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浅谈一部被人遗忘的古典文学名著.txt不要放弃自己！ -------（妈妈曾经这样对我说，转身出门的一刹那，我泪流满面，却不想让任何人看见！） 看到这一句 小编也心有感触，想起当初离家前往几千里外的地方的时候，妈妈也说过类似的话，但是身为男儿，必须创出一片天，才能报答父母的养育之恩！！ 浅谈一部被人遗忘的古典文学名著《封神演义》 摘 要：目前《封神演义》有许仲琳著，陆西星著及许仲琳李云翔合著三种说法，形成三说鼎立的局面。其大致成书于明隆庆万历年间 ，具体成书年代难以考定。其艺术价值则是毁誉不一，但诋毁之词占据主流。关于其思想文化蕴藉，学界众说纷纭，莫衷一是。结合近二十年各位文学评论家的研究现状 ，并结合与四大名著之一得《西游记》的比较，学生认为《封神演义》是一部被人遗忘的古典文学名著。 　　关键词：文学名著；艺术价值；思想文化蕴藉；文学地位 提纲 一、作者的探求及版本情况 二、成书过程 三、艺术价值和风格 四、思想文化蕴藉 五、文学地位及命运 六、与《西游记》的关系--宗教在中国的喜好影响了《封神演义》的传播 正文 　　一、作者的探求及版本情况 关于《封神演义》的作者，自有研究以来一直存在两说。明万历年间版本《封神演义》卷二题有“钟山逸叟许仲琳编辑” ，由此形成许作说。郑振铎在《中国古典文学中的小说传统》一文论及《封神演义》时说：作者不详，明万历本子上有许仲琳编的字样 ，但不太可靠，或者可能经此人编过。由于许生平事迹不详，仅从号“钟山逸叟”也只能推断出许是今江苏南京人或者寓居南京，加上其它卷均无作者署名 ，所以一些学者对此说持怀疑态度。清乾隆时编撰的《传奇汇考》卷七《顺天时》有记载：“《封神演义》系元时道士陆长庚所作，未知的否”。这就是陆作说的由来。上世纪三十年代 ，有人考证，认为《封神演义》的编著者为陆西星的可能性极大，但《封神演义》的写定者究竟是谁，至今仍存争议。 二、成书过程 　　《封神演义》的成书问题，不仅关系到对其文学史价值的准确认定，也关系到对中国古代长篇小说发展脉络的认识，意义深远。《封神演义》非文人独立完成 ，而属世代累积型集体创作，它是若干关于武王伐纣故事经长期流传后的编集、整理和写定，这一点学界普遍认同。 　　在中国小说史研究中，鲁迅最早提出了关于《封神演义》成书年代的判断：“日本藏明刻本，乃题许仲琳编，今未见其序，无以确定何时所作。但张无咎作《平妖传序》，已及《封神演义》，是殆成于隆庆万历间（16世纪后半期）矣。”（《中国小说史》第18篇《明之神魔小说下》）这个论断审慎清晰，所以曾长期被一些文学史采纳沿用。 　　为了考定《封神演义》的成书年代，不少学者不得不采取迂回曲折的办法，即通过探求《封神演义》与其它小说的关系来界定其成书时间。其中探讨得最多的是《封神演义》与《西游记》的关系。比较这两部小说的回目、诗歌韵语及情节，剖析两书中的人物形象和特征等都是常见方法。有学者就认为《封神演义》中的哪吒乃《西游记》中哪吒与红孩儿的综合，《封神演义》中的杨戬是《西游记》中杨二郎的延伸和扩大。关于《封神演义》与《西游记》成书先后问题，学界颇多争议，或以为《封神演义》早于《西游记》，或以为《西游记》早于《封神演义》，或以为都是世代累积的集体创作经过共同的长久的流传过程才能产生，《西游记》早于《封神演义》和《封神演义》早于《西游记》的两种情况同时并存，它们相互影响，不是片面的单向度关系。《封神演义》与《西游记》是否存在着血缘关系？其血亲关系的情况怎样？就目前而言，赞同《封神演义》受到《西游记》的影响的一方占优势。陈大康主编的《明代小说史》也认定《封神演义》深受《西游记》影响并竭力效仿。但实况如何，仍需进一步的研讨。 　　三、艺术价值和风格 《封神演义》在艺术上有许多成功之处。首先它塑造了一批典型人物。齐裕焜的《明代小说史》认为《封神演义》中写得最好的是黄飞虎：第30回，当他夫人被纣王侮辱而坠楼，妹妹同时被害时，“无语沉吟”；当他看到身边四将持刀反商时，还在迟疑甚至还把他们大骂一通；而当周纪设计激将时，他便一气之一下反出朝歌；以后，随着情绪的稳定，则清醒地认识到纣王无道，终于变被动反商为主动归周。这里，写出了黄飞虎理智和情感的矛盾，以及这个矛盾的发展、转化，从而写出了一个有血有肉、活生生的人，而不是神。袁行霈主编的《中国文学史》中提到《封神演义》刻画了一些有个性的人物，如土行孙机智幽默，英勇善战，而又暴躁好色，贪图富贵；闻太师一味愚忠而又有一股正直之气。值得一提的是，刘振农提出《封神演义》出现了一些新变现象：姜尚属传统的仁义方代表，《封神演义》却也写出