河北省涞水波峰中学2016-2017学年高二上学期期中考试历史试题 含答案.docVIP

波峰中学2016-2017学年度第学期考试题选择题 (每小题分，共60分)1．孔子的政治理想是：“远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。”孟子曾批判春秋战国时代连绵的战火为“春秋无义战”。这反映出孔孟 A．儒学核心思想并不完全统一 B．政治理想不符合时代要求 C．仁政成为当时的核心价值观 D．传统文化核心理念尚未形成 2．下列战国时期百家争鸣的主张中，反映了当时社会发展趋势的是 A．民贵君轻 B．兼爱尚贤 C．中央集权 D．无为而治 3．冯天瑜著《中华文化史》认为，中华传统文化在春秋战国时期表现为“以民本思潮专制主义为两翼的百家争鸣的私学文化。”下列言论体现两翼思想的是 A．清净无为天下正——明主治吏不治民 B．节用而爱人，使民以时——圣人执要，四方来效 C．知其雄，守其雌——上好礼则民莫敢不敬 D．反者道之动——治强生于法 4．春秋战国时期的百家争鸣所涉及内容非常广泛，其中在“死亡与鬼神观”上“墨家利用，儒家闪烁，道家则淡然”。下列主张属于道家的是 A．“未能事人，焉能事鬼” B．“施行不可以不懂，见有鬼神视之” C．死，无君于上，无臣于下 D．“尽其道而死者，正命也” 5．韩非子认为,商人乃“邦之蠹(蠹,蛀虫)也”。下列各项反映的观点与韩非子所持观点不同的是 A．“令贾人不得衣丝乘车” B．“市井之子孙不得为官仕吏” C．“重租税以困辱之” D．“无农不稳,无工不富,无商不活” 6．《汉书》记载：“王道既微，诸侯力政，时君世主，好恶习姝方，是以九家之术蜂出并作，各引一端，崇其所善，以此驰说，取合诸侯。”在这里，班固说的是 A．礼崩乐坏，思想观念多元 B．尊黄老之学，学术环境宽松 C．儒、释、道并存，儒学遭遇挑战 D．拜金逐利盛行，传统道德观念被冲击 7．中国古代某思想家说：“求诸心而得，虽其言之非出于孔子者，亦不敢以为非也；求诸心而不得，虽其言之出于孔子者，亦不敢以为是也。”该言论 A．主张格物致知 B．禁锢了人们的思想 C．强调“心外无理” D．否定儒学正统地位 8．近代“科学”一词最初汉译作“格致”，即取义于程朱理学。然“格物致知”的字典解释为“考察事物的原理法则而总结为理性知识”。这说明 A．程朱理学阻碍中国近代的科学技术发展 B．格物致知与西方科学精神具有共通之处 C．重人伦轻自然的儒家伦理阻碍科学进步 D．西方科学精神起源于中国宋代程朱理学 9．王夫之说“以天下论者，天下非一姓之私也。”其思想的进步性在于： A．反对君主专制 B．反对封建私有制 C．要求建立平等的社会 D．反对中央集权的封建制度 10．在人类文明发展的今天，面临着技术进步与战争灾难、经济发展与道德沦丧并存等问题。早在1988年，世界诺贝尔奖金获得者在巴黎集会上就发表宣言称：“如果人类要在21世纪生存下去，必须回到2500多年前，去汲取孔子的智慧。”此中“智慧”是指 A．“兼爱”和“尚贤” B．“仁”和“德治” C．“克己复礼” D．“有教无类 11．北宋著名理学家张载提出，要“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”。黄宗羲则说：“我之出而仕也，为天下，……为万民，非为一姓也。”这两种思想（ ） A．都具有批判君主专制的意义 B．都曾被奉为官方学说 C．都反映了经世致用的学风 D．都提倡为民请命的责任担当 12．礼是指较固定的行为准则，敬鬼神节仪尤成为原初的礼的核心部分；但春秋时，礼经人为理性化而被灌入政治人文主义内容。这一变化主要体现了（ ） A．人的自觉意识觉醒 B．社会等级秩序的恢复 C．礼制社会功能加强 D．孔子地位的社会认可 13．宋明理学包括各种各样的理学本体论、“存理去欲”或“存心去欲”的修养论、“格物”或“格心”的认识论、成贤成圣的境界论、由修齐而治平的功能论。这些“论”的共同基础是 A．以哲学探究