河北省燕赵联盟2015-2016学年高一上学期联考语文试题 含答案.docVIP

河北燕赵联盟高一联考语文试卷 考生注意： 1．本试卷分第I卷（阅读题）和第Ⅱ卷（表达题）两部分，共150分。考试时间 150分钟。 2．请将各题答案填在试卷后面的答题卡上。 3．本试卷的主要考试内容：人教版必修1、必修2（1，2单元）。 第I卷 阅读题 一、现代文阅读（9分，每小题3分） 阅读下面的文字，完成1～3题。 古代早已有“贤贤”的观念。据《孟子》追述，齐桓公召集的诸侯“葵丘之会”， 第二条盟约即言“尊贤育才，以彰有德”。《国语·齐语》载管仲佐政，行考选制度，贤 者报告给国君，国君召见，试以官职，成绩好的可以上升到“上卿之赞”。“匹夫有善， 可得而举也”“民皆勉为善”，这似乎是说从平民中举贤，职位并可上升到卿佐，但不知 是否真的实行了，实行的效果如何，坚持得怎样。在春秋有名有事可考的人物中，罕见 有庶民出身的人，更勿论平民出身的卿相了。春秋社会的流动性主要还是表现在贵族内 部的流动，上层贵族有一个他人很难进入的圈子，重要的选贤举才都是在这个圈子里进 行。相形之下，作为贵族下层的士阶层却相当活跃，不那么封闭，民之秀异可跻身其 中，士之顽劣大概也会下降为民。 但是，“贤贤”的思想毕竟确立了，只是问题在于能否打破等级之间的界限。孔子 的“有教无类”的思想与实践，为社会开辟了一条新路，而这正是孔子的伟大贡献。 “有教无类”，用今天的话说就是：“人人我都教育，不加任何区别。”不区别地域、 贫富，而尤其重要的是不区别血统、出身。“自行束倚以上，吾未尝无诲焉”，而这一学 费（束倚）是当时不难置办的。 孔子的学生来自五湖四海，有老有少，有贫有富，有贵有贱，并且是贵者少，贱者 多，富者少，贫者多。《史记·仲尼弟子列传所列的“受业身通者七十七人”中，唯 一的贵族是司马牛。此外，从其他典籍中知为孔子弟子的贵族亦只有孟武伯、南宫敬叔 和孟懿子等寥寥数人。故钱穆说：“孔子弟子，多起微贱。颜子居陋巷，死有棺无椁。 曾子耘瓜，其母亲织。闵子骞着芦衣，为父推车。仲弓父贱人。子贡货殖，子路食藜 藿，负米，冠雄鸡，佩獗豚。有子为卒。原思居穷阎，敝衣冠。樊迟请学稼圃。公治长 在缧绁。子张鲁之鄙家。虽不尽信，要之可见。”而他们中许多人后来却在政治方面甚 为活跃，各有成就，地位显赫，影响巨大。如果不是通过孔子的教学和游说活动，这些 人很难有政治上发展的机会。 但相当长一段时期里，孔门的“有教无类”“学而优则仕”还主要是在思想观念方 面发挥影响，其制度化及制度的定型完善尚需时日。战国时期，儒家的荀子说：“虽王 公士大夫之子孙也，不能属于礼义，则归之庶人；虽庶人之子孙也，积文学，正身行， 能属于礼义，则归之卿相士大夫。”这是明确的对于世袭社会“血而优则仕”原则的否 定，而其依文学品行为新标准的取士选官原则，则在后世逐渐得到了相当彻底的实现。 （摘编自何怀宏《世袭社会解体的原因和后果》） 1．下列关于“举贤”的表述，不正确的一项是( ) A.《孟子》中关于“葵丘之会”举荐的追述，以及《国语·齐语》关于管仲施行举 贤制度的记载，都是古代“贤贤”的观念的具体表现。 B．古代的“举贤”受出身的局限极大，春秋时有名有事可考的人没有庶民出身的， 平民出身的人更是难以进入那个时代的权力中心。 C．春秋时期的“举贤”实际上被分为两类，重要职位的举贤都是在上层贵族圈子 进行，“士”的“举贤”才与“民”有关。 D．古代的“举贤”没能打破那个时代等级制度的限制，真正实现一定突破的是伟 大的教育家孔子的“有教无类”的思想与实践。 2．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是( ) A.孔子收弟子，既不区别地域、贫富，更不区别血统、出身，一视同仁，都给以 教诲，这充分体现了他的“有教无类”的办学理念。 B．孔子的学生来白五湖四海，而且人数众多，教肓效果显著。根据《史记·仲尼 弟子列传》记载，学业精通的就已达七十七人。 C．孔子那些贫贱弟子，许多人政治上获得了发展机会，取得了显赫地位，也取得 了不小的成就，但这应全部归功于他们的老师孔子。 D．儒家荀子明确地否定了世袭社会“血而优则仕”的原则，提出了自己的选官原 则。他的原则在后世逐渐得到了相当彻底的实现。 3．根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是( A.管仲推行考选制度，为国家举贤，他让平民出身但才华横溢的人走上政治舞台， 为国效力，最终他实现了自己的政治理想。 B．春秋社会是一个等级森严的社会。上层贵族之下是下层贵族士，士之下是民， 平民可以跻身士阶层，士也可能降为平民