第五章分类.docVIP

理性與現實 本篇文章道出了柏拉圖（427B.C-347B.C）與亞里斯多德（384B.C-322B.C）哲學觀點上最大的不同。前者認為實在的基礎是完全先驗的、非物質的理念世界，經驗世界是遭受蒙蔽的表象世界，而後者則將經驗世界視為完全真實的，認為真正的實在是由具體對象組成的可感覺世界，不是由永恆理念所組成了非感覺世界。通過亞里斯多德，柏拉圖好像被帶回到現實世界中。這一哲學觀點的差異，可從下圖──雅典學院看出： 柏拉圖（左邊）手指向天，象徵他認為知識是來自「理念世界」。亞里斯多德（右邊）則是手掌指向地，象徵他認為知識是透過「經驗」觀察所獲得的概念。 柏拉圖的理念假說 「普遍話語」是指一個結構嚴謹，在開展的每一步都很合理，能使每一個誠實的人都因其正確性而不得不服從於它的統一陳述整體。這種話語力求對人們提出的大小問題都作出回答。柏拉圖認為人們遭到不公正的對待但卻承受它，處在不幸中，由此柏拉圖建立了這套普遍話語以解決人們所受的痛苦。但要如何讓人們相信此一普遍話語的有效性呢？這便涉及了理念假說的提出。 人們所闡述的各式各樣的觀點充滿矛盾，它們或者多餘、或者沒有前進地重複、或者不完全，留下無法解決的問題。在這裡就需要提出「本質是什麼」的問題。例如，畫在沙子上的三角形，我們不