论中国文学作中品的病态美.docVIP

论中国文学作品中的病态美 从中国古典文学到现代文学，无论是病意酽酽的西施、弱不禁风的黛玉，还是面色苍白、身体孱弱的曾文清、曾文彩一类的北京人。无论是中国古代文学作品中的弱女秀才病，还是现代文学作品中的知识病、文明病以及当代文学作品中的都市病，都可以看出，在中国众多文学作品中，都呈现出一种病态。而中国人民对于这种病态现象的认同就产生了文学欣赏的病态美。病态美也是一种美，是中国众多文人对美的一种现象的理解与感受，隐喻着中国人含蓄的民族性格和独特的审美心理。 本文将对中国文学作品中的病态美进行探讨，分析中国文学作品中隐含的病态美其深刻的历史渊源、具体隐含的类型和表现，探讨病态作为一种生命体验而被文学家象征化、隐喻化、符号化的现象，挖掘其中隐含的社会背景、民族性格以及文化道德内涵。 一、病态美——深刻的历史渊源 从制度上来论，中国历经了两千多年的封建君主专制制度，在历史上没有形成议会方式的民主决策机构。绝对专制、绝对王权，使得中国人缺少对自由和民主的追求，缺乏反抗，沉沦于压制的环境中，丧失了斗争牺牲的精神。所以中国人尤其是中国文人常常表现出精神苦闷，甚至萎靡不振，以至于在文学作品中折射出无数的迷茫失望的病态现象。 中国文学作品中的病态美论及思想，就要从中国历代的哲学思想来入手探讨。黑格尔在《哲学史演讲录.中国哲学》中说：“孔子是一个实际的世间智者，在他那里，思辨哲学是一点也没有的，只有一些善良的、老练的、道德的教训。”儒家强调“仁义”和修身养性，不提倡对自然的探求和索取。并且，宋以来的理学思想，“存天理、灭任性”，不提倡尊重个性的表现，使得中国人性格多含蓄内敛，文笔隐晦多虑。再加上历代以来，中国信仰系统百变怪异，没有形成统一的神学思想。而中国历来的神的居所多为高山云涧，这都体现了中国人思想上的回避与遁世。这些回避思想又比较多的关注着对人性的探索，而病态正是文人在一定程度上对生命的怜悯，怜人且自怜。 此外，中国文学作品中所体现的病态美大多蕴含在阴性文化中。而阴性文化美的代表即为女性美。传统的女性美偏爱于柔弱、逆来顺受、依附、单调的性格、无欲无求的女性形象。长久以来，中国的女性按照男性中心主义的标准扮演一个“三从四德”和“相夫教子”的角色