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白马山武当武术文化旅游开发定位研究 　　摘 要： 白马山开发武当武术文化旅游，意在弘扬武当武术，传承中国传统的人文精神和价值内涵，与武当山旅游互补，推进武当武术的产业化发展，为十堰乃至全国、全世界提供真正意义的中国“武当武术旅游”与健身、养生旅游场所，提高武当山与整个十堰地区旅游核心吸引力与竞争力，促进区域旅游跨越式发展。 　　关键词： 白马山；武当武术；健康旅游；开发定位 　　中图分类号： F590.8 文献标识码： A 文章编号： 2095-8153（2016）01-0041-03 　　十堰市张湾区白马山旅游开发被列入鄂西生态文化旅游圈项目库。白马山开发武当武术文化旅游，关系到其旅游开发的成败，也在一定程度上影响着武当山旅游发展，尤其是关系到武当武术的产业化发展。因此，我们要研究白马山武当武术文化旅游与相关方面的关系，以对其旅游开发准确定位。 　　一、白马山武当武术文化旅游的定位比较 　　对白马山武当武术文化旅游开发的定位，就是对其价值、特点、吸引力等方面进行综合考虑，以确定其在同类景区中的市场地位，树立起独特的市场形象。目前，对白马山旅游开发的定位，有以下几种： 　　一是定位为生态旅游①。这种定位是基于白马山生态环境良好。但十堰市生态环境良好的山地甚多，其特色并不“独具”；二是定位为休闲旅游①，是基于休闲旅游成为一种趋势。但休闲也并不是白马山的“独具”特色，因为休闲的景区景点很多；三是定位于武当武术文化旅游①，是基于白马山武当武术的传统、正宗、独特。但这种就事论事的定位过窄，因为有不少游客并不完全是因为武当武术而到白马山旅游，而且武当山武当武术在人们心目中更具代表性；四是定位于财神文化[1]，是基于武当山有财神的传说与财神沟、财神庙。但这仅仅是白马山的次级资源，而非主要资源，所以，这样定位亦似不妥。 　　比较研究白马山旅游开发的几种定位，我们认为都不够十分恰当。因此，要展示白马山的独特性，并能在游客心目中树立独特形象，就要把其放在市场环境中，分析其种种关系，在比较中进行定位。 　　二、白马山武当武术文化旅游开发定位的关系研究 　　我们研究白马山武当武术文化旅游开发定位，要把它与武当山、武当武术及其产业化联系起来研究，通过剖析其错综复杂的关系，以期准确定位其市场以及旅游开发方向。 　　（一）白马山与武当山的地理区位关系 　　白马山与武当山都尊崇武当道教，同样继承与发展了武当武术，同样把武术用于开展文化旅游，那么，它们是什么关系呢？ 　　白马山位于十堰市张湾区西部的柏林镇和黄龙镇之间汉江第一大支流堵河之东岸，距市区20公里，山形似马，山巅常白云缭绕，传说真武大帝曾骑着白马巡游至此，如今白马山还有拴马石、跑马道、回马洞、卧马崖等以马为名的多处景点。1996年白马山被列为十堰市级首批文物保护单位①，2002年被列为湖北省自然生态保护区①。武当山位于十堰市东部，汉江南岸，有七十二峰，三十六岩，二十四涧，三潭九泉，十一洞穴。武当山既是道教名山，又是武当派拳术发源地，是国家级风景名胜区，5A级旅游景区。武当山峰奇谷险， 风景秀丽，其古建筑群1994年被评为世界文化遗产。 　　白马山与武当山都属于秦巴山余脉，相距1.5 小时车程（高速）。白马山没有武当山高大雄伟，也没有其显赫的历史与名声，但白马山具有距十堰市区更近的区位与交通优势。 　　（二）白马山与武当山的武当武术关系 　　白马山与武当山的武当武术同根不同枝。武当武术是武当道教文化不可分割的一部分，它根植于我国传统文化，把古代太极、阴阳、五行、八卦等理论，用于拳理拳法和技击中，其本质上是探讨人类生命活动的规律，也是历代武当道士探索人类生命规律的光辉结晶。 　　武当武术在其发展中派生出众多的门派。白马山武当武术以纯阳派为主，据传起源于吕洞宾，是武当武术的一脉；武当山武当武术本山派以三丰派为主，祖师为张三丰，是武当武术的主脉。此外，还有武当全真派、武当正一派等。它们都起源于道教，相汇于武当，交流融通绵延相传。但由于其派别、传承人的不同，积淀下来的功理功法、修炼方式、武术套路又各不相同，可谓同根不同枝。 　　（三）白马山武当武术文化旅游与武当山旅游的关系 　　在白马山旅游开发规划中，其武当武术文化旅游，是集武当武术观赏、武术体验、武术修习、武术研究为一体的武术文化专题旅游。武当山受历史文化和地理环境的影响，形成了自己独有的四大特色：风光旖旎的自然景观、规模宏大的古建筑群、历史悠久的道教文化和饮誉中外的武当武术。武当山旅游，参与性活动较少，武当武术只是作为表演性观赏性项目，用来满足游客对武当武术的好奇心，游客鲜有机会参与、学习。而武当山的武馆，多数未参与旅游。武当山学习武术的环境和文化氛围相对较弱。因此，白马山武当武术文化旅游与武当山可以形成良性