黑格尔对辩证的法重大贡献.docVIP

黑格尔对辩证法的重大贡献（1） ? ???????????????????????????? 张大军 ? 黑格尔的辩证法是在批判康德哲学(特别是批判“物自体”)中形成的。对于康德哲学，黑格尔直到晚年仍不免流露出赞叹之情，但是他却仍然坚持要进行批判。“物自体”是康德哲学的基础，黑格尔几乎从各个方面都对其作了批判。例如，黑格尔认为，哲学不能从主观的“自我”出发，而要以客观的“绝对理念”来吞并、推演和派生出一切，主张彻底取消作为感性来源的“物自体”。在黑格尔看来，“物自体”是与理性系统相对立的非理性的东西，必须纳入理性—逻辑之中。黑格尔尖锐地批判康德“物自体”学说的主观性的理念，指出“物自体”是一种抽象，是抽象思维的产物；“理念”必需是概念和客观性的统一。“理念”在黑格尔《逻辑学》里是最高的“总念”，是超越的扬弃本质论诸范畴(实体、因果、交互等等)之上的更高一级的认识阶段。黑格尔否认康德的“物自体”是认识的趋向、目的和永远达不到的“彼岸”，而认为现实与概念(认识)是能够一致和统一的，这就是具体真理，人是能够认识和获得客观真理的。这个真理是什么?黑格尔说是对上帝的认识，也就是绝对理念的自我认识。可见，黑络尔是要在他的“绝对精神”领域里使主观和客观相统一。他虽然批判了康德的“物自体”学说，却仍然没有跳出“物自体”设定的范畴，但却通过逻辑的演绎，创立了辩证法。 那么，黑格尔何以在“绝对精神”的“无”中，通过把实体表述为主体，并引进否定、扬弃、中介、双重化等概念而创立了辩证法泥?这至今看来仍是一个谜。在纯粹精神、理性领域里诞生这些阳性物质世界运动的法则，没有以下两个条件是不可能的：一是在阴性物质世界贮存了阳性物质世界这些运动法则的信息；二是黑格尔的“心—脑”思维波深入到阴性物质世界，提取、检索、加工整理了这些信息，他并具有这种特殊才能。否则就只能靠上帝了。黑格尔虽然做到了这些，但是他却不能科学地加以解释，因而错误地将这一切归功于上帝。他否定了自己，也就否定了人类具有从阴性物质世界获得知性和理念的本领。但是需要指出的是，人类即便从阴性物质世界获得了现实的阳性物质世界的全部知识，对于阴性物质世界的认识也还是皮毛的，因为阴性物质世界本身还有它不同于阳性物质世界的特殊的构造、特殊的本质、特殊的规律，人类对其直觉的感知仍是相当肤浅的。未来人类只有靠科学的发展，特别是当自身的运动速度超过光速而进入到阴性物质世界之后，并采用特殊的方法和手段，才能弄清楚那里的一切，这也叫做“不入虎穴，焉得虎子”。这一天一定会到来的，那时人类就真正自由了，而黑格尔的“绝对精神”乃至康德的“物自体”神秘的面纱就会彻底地揭掉了。那时人们甚至会感到黑格尔从“绝对精神”领域来摘到辩证法的智慧之果，虽是艰难但却又是十分容易的事情。因为人类这时已经完全以新的视角观察宇宙，并以崭新的姿态能够从阴性物质世界自由出入，就会感到过去哲学大师们所探索的那一切都是极平常的事情。 但是从今天来说，黑格尔通过对“绝对精神”领域的探索，对辩证法的贡献却是极其巨大的。没有它，就没有马克思哲学的一部分来源，也就没有我们今天对客观世界认识的这个高度。黑格尔对辩证法的贡献主要有以下几点： (1)逻辑学不仅是研究思维规律的科学，而且是研究整个世界—阳性物质世界和阴性物质世界秩序和规律的科学。这两个世界的秩序和规律的特点是辩证的，所以黑格尔的逻辑是辩证逻辑。逻辑学对阴性物质世界秩序和规律的探索，只能通过人的“心—脑”的感知，然后进行综合分析，但由于毕竟不是人自身深入到阴性物质世界去看个究竟(受四维时空的限制)，因而这种探索就受到很大的局限，这种局限是属先天性的；人们“心—脑”的思维波，可以以超光速的速度进入四维以上的多维时空的阴性物质世界，但人本身却做不到这点(人要做到这点必须使自己的运动速度超过光速，这在目前还是不可能的)。因此，黑格尔的逻辑学主要还是研究阳性物质世界秩序和规律的科学。黑格尔指出：“没有一门科学比逻辑科学更强烈地感到需要从问题实质本身开始，而无需先行的反思。……逻辑是什么，逻辑无法预先说出，只有逻辑的全部研究才会把知识逻辑本身是什么这一点，摆出来作为它的结果和完成。”[1] “逻辑的东西对人是那么自然，或者不如说它就是人的特有本性自身。”[2]对于逻辑学的研究，黑格尔着重指出：“把真理放在一旁的这种考察思维的方式，是不完备的；要补充它，唯有在考察思维时，不仅要考察那通常算做外在形式的东西，而且要考察内容。随着内容这样被引入逻辑的考察之中，成为对象的，将不是事物(die Dinge)，而是事情(die Sache)，是事物的概念。这里也要记住，有的是大量概念，大量事情。这些“大量”之所以被缩减，一部分如前面所说，由于概念作为思想一般，作为共相，就是对浮现于不确定的直观和表象之前的大量个别事物的极度缩