《孟子 与民同乐》概要.pptVIP

齐宣王问曰：“文王之囿方七十里，有诸？” 孟子对曰：“于传有之。” 曰：“若是其大乎？” 曰：“民犹以为小也。” 曰：“寡人之囿方四十里，民犹以为大，何也？” 曰：“文王之囿方七十里，刍荛（chu rao）者往焉，雉兔者往焉，与民同之。民以为小，不亦宜乎？臣始至于境，问国之大禁，然后敢入。臣闻郊关之内有囿方四十里，杀其麋鹿者如杀人之罪，则是方四十里为阱于国中。民以为大，不亦宜乎？” 齐宣王问孟子道：“周文王的狩猎场,方圆有七十里,有这回事吗?”孟子回答说：“在史籍上有这样的记载.”宣王又问：“像这样狩猎场大吗?”孟子说：“老百姓还认为小呢.”宣王说：“我的狩猎场,方圆只有四十里,老百姓还认为大了,这是为什么呢?”孟子说：“文王的狩猎场方圆七十里,割草打柴的去那里,猎取野鸡和兔子的人去那里,与老百姓共同享用它,老百姓认为小,不也是很合情理的吗?（而您的呢，与此相反。）我刚到齐国边界的时候,打听了齐国的重大禁令,这样以后才敢进入.我听说齐国国都郊外,有一方圆四十里的狩猎场,杀了那里的麋鹿就象犯了杀人罪一样,那么这方圆四十里的地面,就是在国内设置了一个陷阱.老百姓认为太大了,不也应该吗?” 邹与鲁哄。穆公问曰：“吾有司死者三十三人，而民莫之死也。诛之，则不可胜诛；不诛，则疾视其长上之死而不救。如之何则可也?” 孟子对曰：“凶年饥岁，君之民，老弱转乎沟壑，壮者散而之四方者，几千人矣；而君之仓廪实，府库充，有司莫以告：是上慢而残下也。曾子曰：‘戒之戒之出乎尔者，反乎尔者也。’夫民今而后得反之也，君无尤焉。君行仁政，斯民亲其上，死其长矣。” 邹国与鲁国交战。邹穆公问孟子：“我的官员死了三十三人，而百姓没有一个肯为长官效死的。杀了他们吧，无法杀尽；不杀吧，又恨他们看着自己的长官死难而不去救，拿他们怎么办才好呢？” 孟子回答道：“饥荒年头，您的百姓，年迈体弱的辗转饿死在荒山沟里，壮年人逃往四方，都快上千人了。然而您的粮仓里粮食满满的，库房里财物足足的，官吏不把真实情况报告，这就是对上怠慢国君,对下残害百姓啊。曾子说过：‘警惕啊,警惕啊！你做出的事，后果会反加到你身上。’百姓从今以后可以反过来这样对待他们的长官了。您不要怪罪他们了。(如果)您能施行仁政，百姓自然就会亲近他们的长官，愿为长官牺牲。” 孟子曰：“老而无妻曰鳏，老而无夫曰寡，老而无子曰独，幼而无父曰孤。此四者，天下之穷民而无告者。文王发政施仁，必先斯四者。” 孟子说：年老的男人没有妻子的叫“鳏”（鳏夫）,年老的女人没有丈夫的叫“寡”（寡妇）,年老而没有子女的叫“独”,幼年死去父亲的叫“孤”（孤儿孤女）.这四种人是世界上穷苦而无依靠的人.（其中告为通假字,通“靠”） 阅读漫画，在横线上写出合适的一句话 2012年江苏高考题 夫(fú)君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊(澹泊)无以明志，非宁静无以致远。夫（fú）学须静也，才须学也。非学无以广才，非志无以成学。淫漫则不能励精，险躁则不能冶性。 年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！ 译文 　君子的操守，（应该）用静来修善自身，用俭朴来淳养品德。不看清世俗的名利就不能明确自己的志向，不心静就不能高瞻远瞩。学习必须静心，才识需要学习，不学习无从拓广才识，不立志不能学习成功。沉迷滞迟就不能励精求进，偏狭躁进就不能冶炼性情。年年岁岁时日飞驰，意志也随光阴一日日逝去，于是渐渐枯零凋落，大多不能融入社会，可悲的守着贫寒的居舍，那时（后悔）哪来得及！ 吾本寒家，世以清白相承。吾性不喜华靡，自为乳儿，长者加以金银华美之服，辄羞赧(n a n)弃去之。二十忝(t i a n)科名，闻喜宴独不戴花，同年日：“君赐不可违也。”乃簪一花。平生衣取蔽寒，食取充腹，亦不敢服垢弊以矫俗干名，倒愤吾性而已。众人皆以奢靡为荣，吾心独以俭素为美。人皆嗤(c hi)吾固陋，吾不以为病，应之曰：“孔子称‘与其不逊也宁固’。又曰‘以约失之者鲜矣’，又曰‘士志于道而耻恶(e)衣恶(e)食者，未足与议也’，古人以俭为美德，今人乃以俭相诟(g o u)病，嘻，异哉!” 近岁风俗尤为侈靡，走卒类士服，农夫蹑(n ie)丝履。吾记天圣中先公为群牧判官，客至未尝不置酒，或三行五行，多不过七行，酒酤于市，果止于梨、栗、枣、柿之类，肴(yao)止于脯(fu)、醢(h a i)、菜、羹，器用瓷、漆；当时士大夫家皆然，人不相非也。会数(s h u o)而礼勤，物薄而情厚。近日士大夫家，酒非内法，果、肴非远方珍异，食非多品，器皿非满案，不敢会宾友，常数月营聚，然后敢发书。苟或不然，人争非之，以为鄙吝，故不随俗靡者盖鲜矣。嗟乎!风俗颓弊如是，居位者虽不能禁，忍助之乎! 又闻昔李文靖公为相，治居第于封丘门内，听事前仅容旋马。或言其太隘(ai)