江苏省海州高级中学高中语文 第二专题 师说教案 苏教版必修1.docVIP

师说 课题： 师说 （3课时） 教学目标： 1、 学生通过探讨认识从师的重要意义。 2、 领会课文正反对比、破立结合的论证方法。 3、 掌握重要字词及文言现象，背诵全文。 重点： 1、理解文中的多义词，解释它们在具体语境中的意义和用法。 2、掌握文中名词、形容词的意动用法，能解释具体语境中意动词的含义。 4、 区分课文中的古今异义词，理解它们的古今义。 过程： 第一课时 一、导语 我们刚学习过荀子《劝学》，明确了学习的重要意义。通过学习，人们的修养与学问可以得到提高，人们的素质可以得到改变。那么，学习的最佳途径是什么呢？是自学，或是从师学习？ 二、作者及背景简介： （写作背景）魏晋以来，社会上风行非学无师，重视“家传”，。在韩愈所处的中唐时代，虽然推行科举制度，但耻于从师的风气却很盛行，上层“士大夫之族”无论学业如何，都有官可做，所以他们不愿从师学习，而且他们也反对别人从师学习。柳宗元《答韦中立论师道书》：“由魏晋世以下，不益不事师。进之世不闻有师，有，辄哗笑之，以为狂人。”正是在这样的背景之下，唯有韩愈“奋不顾流俗、犯笑侮，收召后学”“抗颜而为师”，并著《师说》千古佳文。 在这著名的《师说》，作者借为文送学生李蟠来抨击那些上层“士大夫之族”，大力宣扬从师的必要性和正确途径，《师说》即说说从师的道理。 （作者）说起韩愈，我们应该不陌生，请哪一位同学来介绍他的有关资料。 韩愈，字退之，世称韩文公，昌黎先生。 韩愈是与古文运动联系在一起的，他和柳宗元一起大力提倡古文运动，主张文章应该象先秦散文一样言之有物，阐发孔孟之道，反对六朝以来只求形式而内容贫乏的骈俪文；语言要新颖，“言贵创新，词必己出”。二人不论在理论上或是在在创作实践上，都有力地促进了古文运动的兴起、发展，并身体力行，终于把文体从六朝以来的浮艳的骈体文中解放出来，奠定了唐宋散文的基础。因此二人影响巨大，韩愈被推为“唐宋八大家”之首。 三、初读课文，整体感知。 齐读，思考：韩愈对从师持什么态度？当时人是什么态度？找出文中词句。 四、复读课文 1、研读课文第一段 方法：（1）教师范读课文。 （2）注意理解下列问题。 哪句可以看作是本文的中心论点？首句：推出中心论点：学者必有师。托古言事，乃针对当时士大夫以从师为耻而说的，更增加力度。 为什么要从师？选择老师的标准是什么？ 2、理解本段中的古今异义词语 学者 古：求学的人 今：在学术上有一定造诣的人 所以 古：用来……的 凭借 今：因果关系连词 从而 古：跟从……并且 今：连词，表示结果或目的。即因此、就 3、词语活用 吾师道也 师，名词用作动词即“学习” 吾从而师之 师，名词用作意动词即“以……为师” 5、 讨论： 我们今天所说的“自学成才”是不是与韩愈说的“必有师”相矛盾？韩愈所说的“道”指什么？我们今天要以什么为师？ 6、总结本段 总说老师的作用和从师学习的必要性、重要性，指出择师的原则，推出“无贵无贱，道之所存，师之所存”的结论。 7、背诵本段 第二课时 一、检查复习 1、提名背诵。 2、提问个别字词。 二、研读第二段 1、指导朗读。 指导正确断句 如：师道之不传也/久也 2、词句辨析 师道者不传也久矣 （从师的道德风尚） 吾师道也 （学习道理） 师道之不复 （从师的道德风尚 ） 惑而不从师 （老师 ） 吾师道也 （学习） 师道之不复 （从师） 不耻相师 （学习） 3、古今异义词辨析 众人 古：一般的人众人 今：许多人 小学 古：小的方面要学习 今：初等教育的学校 4、重点句子解释 句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也（宾语前置句，之，提宾的标志） 彼童子之师……非吾所谓传其道解其惑者也 （否定判断句，“非……也”构成否定判断） 5、 读本段。思考：本段的论点是什么？ 第一层：提出分论点：师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！ “师道”的“道”指风尚；句中两个“也”，表示停顿。为什么韩愈要这么说？当时的情况是怎样的？ 第二层：针对时弊，从三方面对比，剖析“不从师”的症结。 先以“今之众人”与“古之圣人”作对比：作者在这组纵向比较中用反诘句点出不从师的结果。再以“为子择师”与“其身则耻师”作对比：作者在这组自身矛盾的对比中，对不从师的表现加以评论，并给予直接的否定。 最后以“巫医乐师百工之人”与“士大夫”作对比：作者在这组横向比较中，