宋诗选－苏轼〈寒食雨〉作者课文补充讲义.doc

宋詩選－蘇軾〈寒食雨〉作者課文補充講義 吳勇宏編 問題一：閱讀作者、題解、資料一與資料二，並回答下面問題。 1.閱讀資料一。宋仁宗與神宗皆十分賞識蘇軾，但為何終宋一朝，未能重用蘇軾呢？《宋史》認為：「軾不得相，又豈非幸歟？4.迭：接二連三。 資料一 《宋史?蘇軾傳》 論曰：蘇軾自為童子時，士有傳石介《慶曆聖德詩》至蜀中者，軾舉詩中所言韓、富、杜、范諸賢以問其師。師怪而語之，則曰：「正欲識是諸人耳。」蓋已有頡頏當世賢哲之意。弱冠，父子兄弟至京師，一日而聲名赫然，動于四方。既而登上第，擢詞科，入掌書命，出典方州。器識之閎偉，議論之卓犖卓絕超群，文章之雄雋，政事之精明，四者皆能以特立之志為之主，而以邁往之氣輔之。故意之所向，言足以達其有猷，行足以遂其有為。至於禍患之來，節義足以固其有守，皆志與氣所為也。仁宗初讀軾、轍制策，退而喜曰：「朕今日為子孫得兩宰相矣。」神宗尤愛其文，宮中讀之，膳進忘食，稱為天下奇才。二君皆有以知軾，而軾卒不得大用。一歐陽修先識之，其名遂與之齊，豈非軾之所長不可掩抑者，天下之至公也，相不相有命焉，嗚呼！軾不得相，又豈非幸歟？或謂：「軾稍自韜戢，雖不獲柄用，亦當免禍。」雖然，假令軾以是而易其所為，尚得為軾哉？並稱「文蘇」。以下從散文、詞與詩三方面說明其文學特色。 一、散文 蘇軾的文學觀點和歐陽修一脈相承，但更強調文學的獨創性、表現力和藝術價值。他的文學思想強調「有爲而作」，崇尚自然，擺脱束縛，「出新意於法度之中，寄妙理於豪放之外」。他認爲作文應達到「如行雲流水，初無定質，但常行於所當行，常止於所不可不止。文理自然，姿態横生」的藝術境界。其散文的藝術特色如下 （一）「辭達」、「通脱」，有圓活流轉、錯綜變化和自然真率之美。他作文時多用空靈虛擬之筆，自由盡情揮灑，行文如行雲流水，氣勢奔騰而壯闊雄奇；且句式多變，以散行單句爲主，但又融合不少駢偶、排比成分，駢散結合，錯落有致。 （二）善於用比喻，多形象思維。在描寫難於言傳的狀態情緒和感受時，他常用的方法是將其具體化形象化，有時用各種事物比喻人，有時又用人比喻各種不同的事物。他不僅能用比喻生動準確地描寫自然景物和各種具體事物的特徵，並用以說明道理，議論横生而妙趣無窮。 （三）有詩化傾向，以情感和才氣爲文，富於想像。蘇軾寫文章善於從虛處入手，采用詩家手法翻空出奇，或將無爲有，或化有爲無，講究渲染氣氛和營造意境，處處令人體會到一種真氣内充的蓬勃詩意。 二、詞 在詞的發展上，蘇軾對詞進行多方面的革新，建立使人耳目一新的豪放派，突破傳統婉約的詞風，使詞的內容與意境擺脫豔情別意、華美婉約，開闢新的發展途徑。其中成就與特色可從以下三方面談： 蘇軾的文學與藝術成就 （一）內容、題材的擴大 詞最初在民間產生，內容原是很廣闊的，但後來文人詞大量發展，把描寫愛情作為詞的專業，詞因此被稱為「小道」、「艷科」，在人們心目中比詩「體卑」。可是蘇軾開創的豪放派，成功地打破世人「詞為艷科」的觀念，並替詞壇開闢廣闊園地，擴展詞的內容包括記遊、懷古、說理等，達到「無意不可入，無事不可言」的境界。胡寅〈題酒邊詞〉也云：「及眉山蘇氏，一洗綺羅香澤之態，擺脫綢繆宛轉之度，使人登高望遠，舉首高歌，而逸懷浩氣，超然乎塵垢之外。」充分說明蘇軾之詞，其題材之廣泛與深度。 （二）意境、風格的創新 傳統文人詞專寫男歡女愛、閑愁別恨，以清麗婉約為本色，雖詞意含蓄，但境界狹小。蘇軾則另闢蹊徑，以豐富的內容、豪放的激情、磊落曠達的胸懷與淋漓奔放的詩筆，創造意境高遠清雄與豪邁奔放的風格，又多直抒胸臆，以清新雅正的字句，縱橫飄逸的氣勢，打破「詩莊詞媚」的詩詞界限，形成「詩化」詞風，提高詞的意境與風格。 （三）形式、音律的突破 詞是配合音樂歌唱的，有時它的格律比律詩嚴格。婉約派多強調合樂、可歌，但蘇軾認為詞的文學性重於音樂性，因此勇於擺脫音律束縛，以期能充分表現作品意境。李清照的〈詞論〉即批評蘇軾的詞「往往不協音律」。陸游則認為蘇軾詞「非不能歌，但豪放，不喜剪裁以就聲律耳。」蘇軾並非完全放棄詞的音樂性，而是不願思想內容和藝術形式，因音律而受到限制。 三、詩 其詩內容廣闊，風格多樣，而以豪放為主。對後人影響也最大的是抒發人生感慨和歌詠自然景物的詩篇。表現出宋詩重理趣，好議論的特徵。蘇軾詩一如其文，如行雲流水，且富於想像，善於應用比喻，對於事物的體會非常深刻，因而對事物的形象，有相當獨到的描寫。另外，其詩談哲理，表現非常精到。用詩表達哲理，是宋詩的特色，若表現不好，就如同讀哲學論文，詩味全無，而東坡詩，即使談理也是詩意盎然。 蘇軾論詩強調有為而作和託諷