自然主义教育思想及理其论基础.docVIP

自然主义教育思想及其理论基础 一、自然主义教育思想的理论基础 针对传统的古典主义教育残害人性和违反自然的弊端，卢梭提出了自然教育原则：教育要“顺应自然”。他强调， “如果你想永远按照正确的道路前进，你就要始终遵循大自然的指引。” 卢梭所提出的自然教育原则，是与他的自然哲学观点紧密相联的。 《爱弥尔》开宗明义的第一句话就是： “出自造物主之手的东西，都是好的，而一到了人的手里，就全变坏了。”在他看来，人类由于上帝的恩赐，生而秉赋自由、理性和良心。自由、理性和良心构成了人的善良的天性。显然，善是人人相同的，并不因人的贵贱而异。人之罪恶，是后天残害所致，并非天性之过。 卢梭的性善论体现在教育上，便要求教育脱离社会文化的樊笼而使人天性得到自由发展，教育要以“天性为师，而不以人为师，要成为天性所造成的人，而不是人造成的人。”卢梭把教育归于三种来源，即“天性”、 “人为”和“事物”。他说： “我们身体器官和机能的内在发育，是天性的教育；我们通过努力来促成这种教育，是人为的教育。我们由环境经验所获得的则是事物的教育。”又说，在这三种不同的教育中，天性的教育完全是不能由我们决定的；事物的教育只在某些方面能够为我们所决定；只有人为的教育才是我们能够真正加以控制的。为使这三 “人为”的教育和“事物”的教育必须以“天性”教育为主轴，围绕着它旋转。因此，我们要永远以本能作为教育的指引。 二、“自然人”与“自由人” 从自然教育原则出发，卢梭明确提出，自然教育以培养“自然人”为目的。这种“自然人”是身心调和发达、体脑两健、良心畅旺、能力强盛的新人。自然人完全是为他自己而生活的。他不依从于任何固定的社会地位和社会职业，不受传统束缚，能适应各种客观发展变化的需要。因此，他也是自由人。形象地说，这种人既有哲学家的头脑，又有农夫或运动员的身手。卢梭笔下的“爱弥尔”就是这种“自然人”与“自由人”的典型。 曾有人指责卢梭的自然人是脱离社会茹毛饮血的野蛮人，这种人是与公民相对立的。其实，并非如此。卢梭认为，这种“自然人”是生活在社会中的自然人，既不是一个回到原始社会的无文化的人，也不是一个脱离现实的野蛮人。因此，他强调说： “虽然是我想把他培养成一个自然人，但不能因此就一定要把他成为一个野蛮人，一定要把他赶到森林中去。”在他看来，“自然人”并不是一个孤独的人，而是社会中的一个成员，并能够尽到社会成员的职责。在理性的社会制度中，每个人既能很好地发展自己的天性，又能把自己看作是社会的一分子。这样的人既是自 自然人更不是无以为业或依靠家产为生的懒汉。卢梭愤然职责不劳而获的人是流氓。自然人应该要能够独立生活，养成从事劳动的能力。无疑，卢梭所憧憬的自然人，是资产阶级或手工业者的化身。 第三节 自然教育分期理论 “每一个年龄，人生的每一个阶段，都有它适当的完善的程度，都有它特有的成熟时期”。根据人的自然发展的进程和不同年龄时期身心的特点，他把自然教育划分为四个时期： 一、婴儿期(出生至2岁) 卢梭认为： “我们的教育是同我们的生命一起开始的。”*在这一时期，教育主要是体育。其任务在于通过身体的养护和锻炼，促进儿童身体的健康发展，增强儿童的体质。卢梭认为，强健的身体是一切事业的基础，是个人幸福的源泉，也是个人智慧的工具。他说： “如果你想培养你的学生的智慧，就应当先培养受他的智慧所支配的体力。”* 婴儿期的体育应该顺应自然，通过合理的饮食、衣着、睡眠和游戏，实施正确的教育。 在儿童身体的养护方面，卢梭提出自己的主张，例如，为儿童提供适宜于他们发育的环境，如注意儿童对于食物的自然选择能力，保持儿童的自然口味；使儿童穿宽松的衣服，让他们的身体和四肢绝对自由；保证婴儿足够的睡眠时间等。 “人们只想到怎样保护他们的孩子，这是不够的。应该教他成人后怎样保护自己，教他经受得住命运的打击。” (2至12岁) 这一时期是“理性睡眠时期”，主要是进行感觉教育。卢梭认为，由于儿童的身体活动能力和语言能力都发展了，他们的感觉能力也发展了。因此，这时可以开始对他们进行感觉教育，使他们通过感觉器官的运用获得丰富的感性经验。 在感觉教育中，卢梭主张，首先是发展触觉，因为触觉不仅能提供事物的形象和表面，而且比其他的感觉更为可靠；其次是发展视觉，最后发展听觉。但听觉的发展应该注意与语言的发展联系起来。 卢梭认为，由于儿童的理智还处在睡眠状态，因此，对这一时期的儿童不要直接进行理性教育，不要强迫他们去读书。在他看来，当儿童根本不喜欢读书的时候，读书对他是没有用处的。因此，宁可让儿童一个字也不识，也不要使他为了学到这一些学问而把其他有用的东西都牺牲了，如果儿童自己学会了读书，唯一可