开封市中考满分文作-羊的门.docVIP

呼天成人物形象分析 【关键词】以自我为中心的主的意识、活小、公、私 《羊的门》是李佩甫权利小说中的一篇独具魅力的“官场小说” 。整部小说有两条中心线，一是呼天成，一是呼国庆。在整部小说中，呼天成作为权利的心中掌握者与操纵者，在其身上有体现当代社会权利运作者的鲜明个性特征。呼天成无疑是一个智者，他以自己卓越的智慧和过人的心机，对呼家堡人进行思想上的教育，行为上的整顿，最终得到村民的信任与依赖，成为他们的主；在人场上，像一个结网的蜘蛛，将官场上的权利掌握者控制在他的关系网中。呼天成不是一个单纯的好人或坏人，即给呼家堡带来了前所未有的繁荣，又让整个呼家堡一直笼罩在他的权利统治之下；他自私冷酷，折磨着深深崇拜他、爱慕他的信阳女子，但是又不谋私利，为集体利益而将一些违法之事处理成合理合法；他是个农民，凡是中央来了什么大人物，就着一身农民装束，上身穿对襟的布褂，下身穿腋腰的宽裆裤，脚穿手工圆口布鞋，甚至脸上也配合出一种敦厚来，而若是来了记者、商界、文化界的人物，他就打扮的“雅”些，白衬衫、领带、西装或夹克外套，笔挺的裤子，擦亮的皮鞋。作者在呼天成身上倾注大量的笔墨，细腻而深刻的揭露了当权统治者这的种种性格特征。 以自我为中心的主 “……耶稣对他们说，我实实在在地告诉你们，我就是羊的门。我就是门，凡从我进来的，必然得救，并且出入得草吃。盗贼来，无非要偷盗、杀害、毁坏。我来了，就是叫羊得生命，并且得的更丰盛。”这段摘自《圣经·新约·翰福音10》的话，明确了基层权力者的主的地位。 呼天成建立呼家堡的过程也是建立自身权威的过程。 呼家堡村支书呼天成，是在三十六年前，萌生了“主”的意识，当一个年轻气盛、血气方刚的少年支书面对一群“贼”性村民时，脑海里霍然一亮，想起了他平生第一次看到的皇帝坐的龙椅，也在面对这一群贼的瞬间，放大了那种无比高贵、高高在上的感觉，抓贼的意识促成了一个主的诞生。 呼天成对村民的统治，包括了行为与思想。“他说，要上晨操。人们就去上晨操。他说要种带色的棉花。人们就去种带色的棉花。在会议上，他说举手吧。人们就举起了森林般的手。”呼天成的话已经成为一种不可侵犯的权威，一种必需执行的命令。十法则是呼天成为更好地统治村民而规定的一系列关于生活细节的规定，禁止打牌、谈恋爱等，限制了个人的自由，剥夺人的基本权利。年纪已八十六的万发爷遵守呼家堡法则，坚持做操，在操场上溘然长逝。呼墩子上厕所时听见村规钟声，提上裤子就赶往集合地，尿了半截的他受到呼天成的表扬。呼天成成功运用自己神圣的权威力影响了村民。 呼天成把自己摆在了主的地位，在他看来，除了“我”之外，其他人都是没有尊严，可任其驱使使唤的。 一个“贼”字镇住了人心,“信心和激情是可以产生智慧的”，在这一瞬间，呼天成又想出了一招“脸”。当孙布袋质疑道“这么一来，我的脸就不是脸了。我还能活人吗？”呼天成完全不顾及到这是一个人的尊严，在众人面前一副道貌岸然的摸样，此时却说出“你以为你是个啥货？你没偷过？你没贼性？老实告诉你，我啥时候都能收拾你！”的话，在呼天成的威逼利诱下，终于达到了目的。“乡下人是活脸的”，孙布袋的“脸”成了他祭旗的第一刀。 “权威也是会受到挑战的”，小娥淹死在哑巴河，古人留下规矩，淹死在这条河里的人，必须将她的“魂灵”打捞上来。呼天成为了成为这个村的主，那么必须要打败人们过去的信仰。他一副神鬼不惧的摸样，公然捏死了小娥的“魂灵”，如果要惩罚，那么一切都冲着“我”呼天成来吧！如果一个人能与鬼神对抗，那么他就不再是平凡的人了，村民对于他的情感，只能说是敬与畏了。 王炳灿是呼天成一手提携起来的，管理面粉厂的供销，一句“回来了。呼伯，不是跟你吹，我手里掌握了28个销售点！人家说了，只认我，谁也不认！光北京，我前前后后跑了四十多趟，这回总算大功告成了。”居功自傲的话，让呼天成的权威受到贬低，他是不允许别人能过与主的能力并驾齐驱的，在他的意识中，人们都应当膜拜他，一包“555”牌的香烟成了呼天成惩戒王炳灿的借口。王炳灿的一句“水大漫不过堤”，能看出在他心里是有一点不服气的，但是作为一个个人又有什么能力去与呼家堡的当家人作对呢？自己只能是呼天成手下的一枚“泥蛋”，他用你时你才能有所作为，他不用你，你只是乡下毫不起眼的一枚“泥蛋”。王炳灿屈服于呼天成的强权之下，自贬是个吃才，是个脓包。 呼天成以自我为中心的主的意识统治了村民，将自身的地位凌驾于村民，但为了当好这个主，呼天成也是有所付出的。一个完全为自己着想的领导不可能成为一个能俘获人心的领导。不管是出于策略，还是真心，至少呼天成将呼家堡的村民带上了富裕之路。《羊的门》一开始介绍“这里的村舍的确是一排一排的、一栋一栋的，看去整齐划一，全是两层两层