講授歷史（上）第二章第二節「清領時代之【社會文化的-歷史學科中心.docVIP

教 材 解 析 範圍：95課綱 歷史科第一冊（台灣史）第二單元(章) 清代的長期統治 第二主題(節) 社會文化的變遷 作者：戴麗桑 老師 teacher224@.tw (高雄中學歷史教師；(與吳榮發老師共同指導雄中學生連得賴和第二屆、第三屆「全國高中台灣人文獎」台灣史地組第一名(95/98歷史課綱專案小組委員；撰(歷史學科中心教學資源研發推廣小組……在城市打造。（閩浙總督程祖洛奏〈酌籌台灣善後事宜摺〉，第21條，1833年） (「朱一貴反清革命」圖（1721年）：（台灣歷史年表p29，楊碧川著，自立晚報） ( 「示禁五事以保番黎」（1800.5.29.） 「郭恭」漢佃（貝菐）耕供租準以三年限滿……(漢佃多有捲剝重利，竟新潘祖包吞10年、8年；併賄寫銀到田還字樣，以致社番有田無租也。(擇地安坟 漢佃屢在番田圜內到坟塋，番覺向阻，反惶毀骸滋訟。(越界私採一遇生番戕害，反敢藉匠名色，抬屍訛案。(漢人多有藉名討債，闖入社內，誘姦番婦。(漢奸欺番愚昧，始則用酒煽誘，借居番社作為餌釣，盤距日久，用銀騙番，擅將社屋折毀，希圖闢田剝利，致社番無所棲身之所。（《清代台灣大租調查書》卷4） ( 戴潮春事件圖：（台灣歷史年表p78，楊碧川著，自立晚報） (「清代台灣人口分佈實況」 年 代 全 台 灣 北 部 中 部 南 部 東 部 澎 湖 1811 1,945,000 （100 %） 258,000 （13.3 %） 342,000 （17.6 %） 1,305,000 （67.1 %） － 41,000 （2 %） 1893 2,546,000 （100 %） 767,000 （25.8 %） 622,000 （29.5 %） 1,101,000 （42.7 %） 6000 （0.2 %） 67,000 （1.8 %） （台灣歷史年表p64-65，楊碧川著，自立晚報） (「統治者眼中的台灣人」： 鳳山之民狡而狠，嘉義、彰化之民富而悍，淡水之民渙，噶瑪蘭之民貧，惟台灣附郡，幅員短狹；艋舺通商，戶多殷實，其民稍為淳良易治。然逸則思淫，一唱百和、官有一善，則群相入頌悅服，官有不善，則率詬誶而為姦敗。（姚瑩〈答李信齋論台灣治事書〉） 台灣兵，則皆分檄自內地（閩）建甯、延平諸郡，與漳州、泉州不相能也。漳與泉復不相能也。是其在營，常有彼此顧忌之心，必不敢與將相為難明矣。況其父母妻子皆在內地，……設有變，父母妻子先為戮矣，豈有他哉？雖台灣之民大半漳、泉，而兵民素有相仇之勢，故百餘年來有叛民而無叛兵。（姚瑩〈復趙尚書言台灣兵事書〉《東溟文集》，卷4） (「民變背景」： 藍鼎元指出康熙末年的情形是：統計台灣一府，惟中路台邑所屬，有夫妻子女之人民，自北路諸羅、彰化以上，淡水、雞籠山後，十有餘里，通共婦女不及數百人；南路鳳山、新園、琅嶠以下四五百里，婦女亦不及數人。 諸羅縣志曾記載說「男多女少，有屯莊數百人而無一眷口」。朱一貴事件之後，諸羅縣大埔莊的人口組合是男丁二百五十六人，婦女一人。大埔莊自然是一個不足以概括其餘的特例，但也很可以想見當時男女比例懸殊之可能情形。高其倬在雍正五年的一件奏摺，也說明當時的人口組成情形： 台灣府所屬四縣之中，台灣一縣皆係老本住台之人，原有妻眷，其諸羅、鳳山、彰化三縣，皆係新住之民，全無妻子，間有在台灣娶妻者，亦不過千百中之什一，大概皆無室家之人。 台灣諺語中流傳有「一個某卡好三個佛祖」的說法（娶個太太勝過家裡有三個佛祖保佑），應是移民初渡時男女不均的寫照。男女過於懸殊的社會中，狎妓、煙酒、賭博都將成為生活中的腐化現象。高其倬對這些「靡室靡家」的人所可能造成的社會問題有所描述： 「此種之人，不但心無繫戀，敢於為非，且聚二三十人或三四十人同搭屋寮，共居一處。農田之時上有耕耘之事，及田收之後頗有所得，任意花費。又終日無事，惟有相聚賭飲，彼兄此弟，或酒酣耳熱之後，較拳逞力，遂萌搶劫之言，或賭輸計窮之時，索逋莫償，即有偷竊之舉。」（劉妮玲《清代台灣民變研究》） (「民變實際情形（次數、規模）」 《台灣省通志》卷二〈人民志人口篇〉統計清代台灣史上有四十二次民變，張菼在其〈台灣反清事件的不同性質及其分類問題〉一文中，統計清代台灣史上「反清民變」總共發生一百一十六次，筆者綜合前人之研究，並儘可能參考原始資料（包括故宮所藏檔案），認為清代台灣民變大約有七十三次，上面三個數目字之所以有如此大的差距，乃因史料的涉及範圍與判斷標準不同所造成，不過「七十三」仍只是個近似值而已。事實上計次的問題並不是研究台灣民變的重要關鍵，因為清代台灣民變有些是「形同叛逆」，並非真正有組織規模的反清。其人數有三五人即成一案的，也有參與者數十人、數百人，乃至成千上萬的；有還沒有開始就結束了的，有三五天結