《世说新语》和魏晋风度讲述.ppt

《世说新语》和魏晋风度 一群可爱的人，一些有趣的事 那些事那些人 《世说新语》是一本什么样的书？ 讲了一群什么样的人？ 说了一些什么样的事？ 一、美容之风：“神超形越”的梦 《容止》2：“傅粉何郎” 《夙慧》2：七岁“划地为庐” 美的外在之“形”：“白”和“高” 美的内在之“神”：“眸子”和神情风韵 E.g. “面如凝脂，眼如点漆” 那些事 “人物品藻”之美学 《容止》7：“群妪齐乱唾之，委顿而返。” 《容止》35：简文帝司马昱yù “轩轩如朝霞举”。 《容止》30：王羲之“飘如游云，矫若惊龙”。 二、服药之风 何晏“首获神效”的“神明开朗” 特殊功效：生活的享受、美容。 附加价值：身份的符号性象征。 “冷服”和“散步” “宽衣博带” 喜穿旧衣 扪虱而谈 三、饮酒之风：存在与虚无 酒和诗联系：创作的触媒、高雅游戏的道具。 精神上追求超越，肉体上放浪形骸。 喝酒理由千千万，戒酒理由却没有一个！ 《任诞》12：阮咸的“人猪共饮”。 《任诞》24：王导劝孔群节制饮酒。 《任诞》28：周伯仁的“三日仆射”。 四、清谈之风 “魏晋时代的贵族和知识分子，以探讨人生、社会、宇宙的哲理为主要内容，以讲究修辞技巧的谈说论辩为基本方式而进行的一种学术社交活动。” ——唐翼明《魏晋清谈》 清谈的内容 “三玄”：《老子》、《庄子》、《周易》。 “言家口实”： （1）本末有无之辨， （2）才性四本之论， （3）自然名教之辨， （4）言意之辨， （5）圣人有情无情之辨， （6）名家伦理之学， （7）声无哀乐论 （8）形神之辨 （9）养生论 （10）佛经佛理 清谈的程式：主客之分 清谈的道具：麈尾（王导） 五、汰侈之风 何曾“食日万钱，犹曰无下箸处”。 石崇和王恺斗富。 王济“以人乳饮豚”、“金沟”。 六、艺术之风：“传神阿堵”分外明 纯审美的“艺术”从“方术”中独立出来。 顾恺之的“三绝”：才绝、画绝、痴绝。 七、隐逸之风：“人间蒸发”为哪般？ 汉末“隐居以求其志”。 东晋的隐逸之风与安贫乐道无关，和全身保命无关，而是趋之若鹜的时尚。 八、嘲戏之风：语不“损”人不罢休 王浑和钟氏 张镇和儿孙 那些人 （一）一个人的乌托邦 “任诞”：任达放诞。 王徽之雪夜访戴 暂住种竹：“何可一日无此君。” 入门赏竹：“乃留住，尽欢而去。” 王徽之和王献之遇火而走。 小结：真实的活出自我。 （二）秋波频传儒道间 “言为士则，行为世范，登车揽辔，有澄清天下之志。” 年少陈蕃的胸有大志。 徐稚的“只鸡絮酒”。 “陈蕃悬榻”。 谋诛宦官而被害。 小结：隐喻着士人对进退、仕隐、出处选择的考问。 （三）魏晋的驴鸣和长啸 孝子行为：戴良的“驴鸣娱亲”。 《伤逝》：曹丕吊王粲。 《伤逝》：孙楚吊王济，“使君辈存，令此人死。” 小结：驴鸣和长啸都是个性张扬、放达不羁的表现。 （四）有其父必有其子 《德行》：“元方难为兄，季方难为弟”。 《方正》：元方逐客。 《夙慧》：陈太丘的教育方式。 小结：古人对语言本身的暗示性和想象空间的迷恋，远超对语言所指对象的探寻。 （五）阳关道和独木桥 《德行》13：华歆和王朗乘船避难。 《德行》11：割席断交。 华歆举荐管宁。 管宁避居辽东，常戴白帽，坐卧一楼， 足不履地，几十年如一日，不肯仕魏。 思考：人生的价值和生活的质量？ （六）焉知来者不如今？ 张俭“望门投止”，孔融一家“一门争死” 。 陈韪wěi ：“小时了了，大为必佳。” “跌荡放言”：“父之于子，当有何亲？论其本意，实为情欲发耳。子之于母，亦复奚为，譬如寄物瓶中，出则离矣。”（《后汉书》） 《言语》5：“覆巢之下，复有完卵”。 小结：汉末清议划上休止符。 （七）假作真时真亦假 《容止》：“床头捉刀” 《假谲》3：“心动杀人” （假谲：虚伪欺诈。） 曹操与袁绍 《忿狷》：“用人经济学” （八）契若金兰 《贤媛》11：韩氏偷窥。 山涛的“与时俯仰”。 嵇康的绝交和托孤。 小结：善于自保和“人事鉴定”（《山公启事》） （九）杜康卖酒刘伶醉 《容止》13：“悠悠忽忽，土木形骸”。 《任诞》6：“脱衣裸形在屋中”。 《任诞》3：妻子“捐酒毁器”，刘伶“通过戒酒喝酒”。 “无为之化”的对策，“无用”的散木。 小结：“大人先生”的宇宙观。 （十）龙种跳蚤集合一身 王戎“视日不眩”，“眼烂烂，如岩下电。” 《雅量》4：“道边苦李” 《雅量》5：少时观虎。 《俭啬》2：从子婚送单衣。 《俭啬》3：女儿的嫁妆。 《俭啬》4：“钻核卖李” 《俭啬》5：夜下盘店家资。 亲情、友情、爱情 微服骑马，四处闲游。 《伤逝》4：“情之所钟，正在我辈。” 《惑溺》6：“亲卿爱卿，是以卿卿；我不卿卿，谁当卿卿。”。 小结：真性情。 （十一）史上最美的看杀事件 祖父卫瓘：“此坐可惜” 追索玄