卢梭《社会契约论》（一）.ppt

討論問題 教育部國立教育資料館製作「品德教育」影片 網址：http://3.tw/ethics.jsp 第五單元：己所不欲 勿施於人－公德 影片中提到「公德需要靠大家一起做」以及「道德的力量多一點，法律的用處就少一點」：社會上建立越高程度的道德共識，便越能節省社會的成本。這樣的想法和之前曾經討論過的「囚犯兩難」問題不謀而合。請回憶看看「囚犯兩難」問題為何，並嘗試以此為出發點，建立一套能說服學生培養公德心的論述。 火旺老師提到公德和私德是不同的。前陣子發生一位清大學生在公車上不讓座，還打傷老先生的事件。請試圖從這個事件思考看看，我們應該如何教導學生區分公德和私德？ 第十一講：盧梭「社會契約」(一)台大哲學系教授　林火旺 課程網頁：.tw/~hwlin/teaching_virtuescamp2010.html 一、前言 （一）盧梭(Jean-Jacques Rousseau, 1712-1778)的生平 （二）一個值得深思的看法： 　　 人類最深的需求是，在自己和他人之間建立一個聯結，它可以保證我們感覺自己是一個有價值的擁有者。 二、盧梭社會契約的目的 （一）實存國家(de facto state)和正當國家(de jure state)的區別： 　 １?名詞定義： 　　（１）權威(authority)：命令和要求服從的權利。 　　（２）國家(state)：對特定土地或人口具有無上權威或主權(sovereignty)者。 　 ２?實存的國家：權威、國家、主權等概念指的是一種描述性說法。 　 ３?正當的國家：規範性地使用權威、國家、主權等概念。 二、盧梭社會契約的目的 （二）盧梭的出發點： 　 １?盧梭關心的是正當國家存在的可能性。 　 ２?實際上存在的國家並不是正當的。 　３?本書的目的就是要尋找適當的統治原則，探討的是一個“應然”而不是“實然”的問題，因此是屬於道德哲學的一部分。 　 二、盧梭社會契約的目的 （三）正當的國家是什麼？ 　１?法令和人性一致。 　２?權利和利益一致。 　 盧梭開宗明義說： 　 “我的目的是考慮，在政治社會中，是否存在任何正當且可靠的政府原則，以人的本來面目對待人，以法律的可能樣貌對待法律 。在這個探討中，我永遠試著把權利所允許的和利益所要求的，結合在一起，以致於正義和效益絕不分離。” 　　 三、政治哲學的基本問題 （一）盧梭設定的問題： 　 如何尋找一個組織形式，以集體的力量確保每一個成員及其財產，而且使每一個組成分子只遵守自己的命令，也就是說保持和還沒有結合之前一樣的自由。 （二）提出解答的方式：透過契約所達成的組合才是社會秩序的適當基礎。 三、政治哲學的基本問題 （三）批判不適當的政治社群組成方式： 　 １?家庭模式： 　　（１）父親用自然情感統治，但君主不是。 　　（２）財產是父親所有，但財產先於國家存在。 　　（３）家庭分支出去以後，變成其他家庭；但國家有了新成員，仍然保持一體。 　 三、政治哲學的基本問題 　 ２?主奴關係(master-slave relation)： 　　（１）事實層面： 　　　　ａ）認為“有些人生來是自然的奴隸”的人是倒果為因，因為先有奴隸制度存在，才有人生下來成為奴隸。奴隸在長期受到束縛，不但失去所有東西，甚至失去自由的欲望，使他們接受被奴役。 　　　　ｂ）武力造成第一個奴隸，而他們的懦弱使得奴隸制度長期存在。 三、政治哲學的基本問題 　　（２）觀念層面：混淆事實(fact)和權利(right) 　　　　ａ）武力無法產生道德；服從武力是一種精明(prudence)的作法而不是道德義務。 　　　　ｂ）如果武力等於權利，一旦人們可以不遵守而不受懲罰，他的不服從就變成正當的，因此不再有任何義務。結果是：“權利”這個詞並沒有增加“武力”的內容，變成無意義。 　　　　ｃ）如果武力等於權利，盧梭不必探討正當國家是什麼，現存的國家就是正當的。 三、政治哲學的基本問題 　　（３）主奴關係的契約是無效的： 　　　　ａ）人自願成為奴隸是不可想像的，因為放棄自由不可能對自己有利，所以沒有充足理由使人自願成為奴隸。 　　　　ｂ）用武力的方式強迫服從，並不具有道德力量，征服者可以強迫被征服者服從，但沒有權利要求其服從。 　　　　ｃ）所有建立在絕對宰制、絕對服從關係的契約都是不合邏輯的、空的。 三、政治哲學的基本問題 　 （４）戰爭可以證成主奴關係嗎？Hugo Grotius (1583-1645)主張戰爭勝利的一方有權利殺害被征服者，這蘊涵被征服者有權利以自由為代價換取生命，這對雙方有利。但盧梭反對這樣的說法： 　　 ａ）不能從戰爭狀態導出殺害被征服者的權利，因為人與人並不是自然地就是敵人，構成戰爭不是人與人