从传统客家音乐中探讨客家妇女角色.doc

從傳統客家音樂中看客家婦女角色 楊熾明 國立新竹師院音樂系副教授 一、前言 在傳統的客家社會中，客家婦女在國際上有很高的評價。大英百科全書的評語：「客家婦女是精力充沛的勞動者」；美籍傳教士羅伯史密斯（Robertsmith）說：「客家婦女真是我所見到的比任山， 羅崗行(走)上柿子坪，郎打官司妹出名， 只要妹子照郎轉，十場官司十場贏。 當然，客家擇婿也考慮了人品，而人品中又把忠厚在重要位置。例如有一首山歌唱道： 割草愛割老草頭，做屋愛砌石檐頭， 嫁郎愛嫁老實伯，唔(不)會貪花到處游。 食飽夜飯嬲月光，看等鯉魚透水上， 鯉魚專尋湧水角，妹子專尋老實郎。 八、客家婦女保有教育子女讀書觀念 還有值得一提的是，客家地區一直有崇尚讀書的習俗和風氣。客家童謠云︰『蟾蜍羅，哥哥哥，無讀書，無老婆！』說的是不讀書的人娶不到老婆。又云︰『月光光，秀才娘，騎白馬，過蓮塘……』是以月亮比喻秀才娘，意在說明只有讀書人才能娶到漂亮的老婆。深受這種民俗民情薰陶的客家婦女，因此就特別看重和喜歡讀書人。過去儘管她們自己接受文化知識的機會不多，但即使家庭生活再苦，也要通過種田、挑擔等繁重勞苦去掙錢來支持丈夫和子女讀書，即所謂『討食也要叫子女讀書』。總之，由於堅守這些信念，乃使得客家婦女能夠堅韌不拔，維持和支撐客家地區千千萬萬個家庭。可以說，在客家社會，家庭大都以婦女為重點，婦女們在社會生活中的地位和作用是舉足輕重的。這也是客家婦女的獨特之處。 九、傳統的習俗對客家婦女有很多不平等的待遇 人不能祭祀掃墓，每年三十晚新舊歲交換之時，客家人認為是最吉祥的時刻，每村每屋都要在大廳隆重祭祀，以雞鴉魚肉及果品年糕香燭等祭品，朝天而拜鳴放炮竹場面熱鬧，客家人稱之為「接天神」。這種接天神的活動，只准男人祭祀，主祭人穿長衫馬褂頭戴禮帽，向天神三跪六拜，而女人不能臨場觀看，更不能參祭。此外，客家人通常在九月重陽後的金秋時節或清明前後掃祖墓。上墳者只許男人才可祭拜。婦女則忙於採購，操廚烹飪辦酒席，為上墳的男人提供一切後勤服務工作。然而她們都不能坐正席，只有在廚房吃一些殘羹剩飯，連祭祀掃墓都對婦女橫加歧視的現象，實為罕見。筆者在家鄉也是有此現象，而且每戶都必須嚴格遵守。但目前已完全改觀。 女人不能與男人共筵席，凡婚嫁、祝壽、節日大典，四方賓客齊聚一堂，但是赴宴登席時，女人不能與男人同席，有男席女席之分，男席在上女席在下，男席於左女席於右，以示男人高貴尊嚴，女人低人一等。 女人衣服不得隨處晾曬。客家人有一條不成文的規矩，女人衣服尤其是褲子不能當門對戶或人來人往處晾曬，一定要在偏僻處，若有男人在女人褲子下穿過被認為是不吉利的並從此長不高。一經母親發現必然挨罵。以後小孩再見有晾曬的女人褲子即退避三舍，使小孩自幼小心靈中即對女人產生一種害怕骯髒的心理，這是客家婦女遭受羞辱歧視事例。 十、客家婦女養兒育女相當艱辛 客家婦女除了要做田事、採茶等粗重工作之外，並負有生育、養育子女之責任。下列兩首歌曲可以證明，客家婦女養育子女之情是多麼崇高偉大。〈因篇幅所限，僅錄取片段。〉 〈一〉十月懷胎 正月懷胎如露水，桃李開花正逢春； 恰似田中浮雲草，未知何日得生根？ 二月懷胎不及時，手軟腳酸步難移； 頭髻蓬鬆懶梳起，跌落花針懶向尋。 三月懷胎三月三，三餐茶飯食兩餐； 三餐茶飯唔想食，只想楊梅口裏酸。 四月懷胎結楊梅，楊梅樹下結成胎； 口中只想楊梅食，肚中孩兒口難開。 五月懷胎分男女，七孔八竅變成人； 是男是女心中想，未知何日得相逢。【註十二】 〈二〉娘親渡子 娘親來渡子　就冇按該　幾多艱難　受過來 受盡幾多　裡介寒更夜　仰得子大　報爺娘 娘親渡子　苦難當　艱難辛苦 就摁介娘　 三朝七日就冇奶食　朝朝夜夜愛喫糖　 阿姆介肚屎來大　行路郎碰來又郎碰 坐得高來驚怕會倒麥轉　坐得矮來又驚會鬱內傷 燒介就唔敢食　冷介就唔敢嚐 十月懷胎介娘辛　子兒就愛下世 阿姆介肚屎來痛　介真相介利刀就來割肚 可比介利剪就來剪腸 嘴項介鐵廳就咬得斷 腳著介皮鞋就踏得穿 天上有門就想愛上　地上沒門就強愛鑽 有福之人就來恭子　得人介雞酒香 無福之人就來恭子　得人介四塊板 阿姆就來恭子可比介蟻公來游鍋壁 游的過就摁介貨　游不過阿姆介性命會見閻王 子兒就來下世　點點食娘身上介心頭血 一日食娘就三刻奶　三日食娘就九刻糧 遇到介屋家就子嫂多　也係來手腳少 又要柴又要草　又要蕃薯豬菜就轉家堂 揹籃挑蕊就上山崗　將子揹斗就在背囊 籃子挑等就一山過一山　一岡就過ㄚ一岡 尋有蕃薯豬菜就籃子裝 尋得啦挑等就轉家堂 轉到來 半路上　聽到幼子就叫洋洋 阿姆就解下來在手上　奶子扁開就奔子來食介奔子嚐 子兒就來食飽　佢就來笑洋洋【註十三】 三、傳統客家音樂內容分