历史前卫主义导读蔡济安介绍历史前卫主义的三个关键时代，关於.doc

歷史前衛主義 導讀：蔡濟安介紹歷史前衛主義的三個關鍵時代，關於參與式藝術的起源。這三個時期分別伴隨著經驗網絡與政治文本向觀者展示了其不同的內容與地位。 首先涉及了義大利未來派（Futurist）突破了傳統意義上對於觀看的方式，劇 場的開幕即是一場藝術行動：針對廣大的為藝術而來的觀眾，以挑釁之姿逐漸展 示其政治意圖。 第二個案例分析，強調了理論上的問題，也是本章節與本書的核心，包含了1917 年以後的俄羅斯文化的演進，聚焦的將不止于被國家玩爛的了視覺藝術領域，還將 包含了兩種差異的表現方式與其形成是如何被理論化與執行的：分別是無產階級文 化（ proletkult / proletarian culture ）劇場（theatre）與其廣大的觀眾群。 而這些現象像是約定成俗般地不被包含進藝術史的，但這些主題所體現的卻也是最 關鍵的關於當代社會的參與（engaged）與實踐（practice）：一種關於特別工作階 級的表述方式、蒐集其著述關係（筆者按：作者、觀者其所面臨的，對於議題的發語權） 以及是否兼容這些質量的議題（issue of qulity）與需求(imperatives)。 最後一項案例涉及了巴黎的達達主義（Paris Dada）：在安德烈?不列東（Andrè Breton） 的影響下，這個團體轉換了其與觀者的關係，遠離了好鬥式的歌舞表演(combative cabarets 筆者按：應當是對比未來主派的(serate)晚宴)，更多的是發生於公領域( public sphere )的參 與式事件。 儘管嚴格地將每段章節區分羅列，這三個案例的功能就如同在本書接下來的章節中，代表著 不同的意識形態之參與實踐，猶如一種縮影的存在（義大利最早的法西斯主義，俄羅斯的布 爾什維克主義（Bolshevism,共產主義），以及法國戰後遭受壓抑的民族情緒）；他們共同地提出了當代藝術在近期的發展仰賴于劇場與表演的領域，而非在歷史中的繪畫與現成物。 Ｉ?挑釁，評論與參與（provocation, pree and participation） 劇場在二十世紀的照明技術革新後，區分了前台的觀眾與表演者，也是因為這項明確的分隔， 普遍認為，這奠定了未來派的表演模式的基礎。未來派運用了多媒材結合而成的行動短劇 （breif action），在這種非傳統演出的情況下，展示了其政治聲明、藝術宣言、音樂作品、 詩歌朗誦與繪畫作品。而這些行為在現世來看，正是一場表演藝術。 第一場晚宴（serate）?舉行於1910年的1月12日的Trieste的Politrama Rossetti，但要到第三場以後，視覺藝術家與詩人才開始加入活動，這也說明了未來派在文學領域中鮮少關注個人性的演出，反倒是注重觀眾的整體影響力：根據圖像所呈現的，皆可以看出舞台與觀眾之間產生的混亂(p.42圖) 然而晚宴中被非毫無組織的，Gande Serta Futurista(大未來晚報)舉行於1913年3月9號，其劃分了三個部分：未來派交響樂、未來派之詩、未來派畫作與雕塑發表，因此，這個劇場的提供了另一種吸引力即是未來派藝術家仰賴劇場使其成為另一種展演空間：比起透過較為一般透過展演或者書籍表達，藝術家在劇場能夠直接地決定展演形式，也能夠與觀眾更直接地互動。 在未來派形成之前，現代藝術已經很大程度被侷限於室內空間裡展出二維與三維作品（沙龍展、商業畫廊，或是1985年新出現的雙年展形式）。而雕塑品雖為戶外藝術品，但往往採紀念碑與建築的樣貌被展示，其所扮演的角色往往是表達對於官方文化的情感與肯定。相較之下透過晚宴作為一新類型的展演模式，我們可以開始真正了解到未來派與觀者之間，其創新與出其不意的參與模式。 未來派的活動以表演為基礎，不止在劇場中舉行，也發生街頭，並且自信地巡迴于義大利的城鎮中，也透過印刷品（海報、報紙、刊物）展開一場全面式的，對於公眾意識的突擊。在活動之前先以宣言（menifestos）與傳單（flysheet）在城市中引起關注，在表演結束後在國內外報社發佈新聞稿。然而，描述未來派作為表演藝術時，並不恰當與一手包辦其新聞稿、宣傳手段與政治計算的領頭羊：Marinetti，混為一談。 起初，Marinetti只是覺得自己需要一批觀眾已發表自己對於文化、推翻資本主義（ bourgeoisie,布爾喬亞）統治以及促進愛國與工業化的民族主義的政治主張，為了散播他自己的民粹（populist）策略 Marinetti曾經說到： “Articles, poems and polemics were no longer adequate. It was necessary to change met