家礼与国法的关系和原理及其意义选读.docVIP

家礼与国法的关系和原理及其意义 ──从社会秩序构成的视角解读中国传统法律文化 张中秋﹡ 〔提 要〕 家礼是修身治家之具，国法是治国定天下之具，家礼与国法构成传统中国的社会秩序。本文在概述家礼与国法构成的基础上，揭示出两者同源、并行的时间关系，异体、同构、通质的空间结构关系，以及它们各自、相互和共生的功能关系；进而提出并阐明了家礼与国法的存在与运作遵循着自然──秩序原理、伦理──政治原理和人的文化原理，而一以贯之者乃中华文化“和谐”之道；认为家礼与国法所蕴含的自身和谐、社会秩序构成和谐和与自然─社会─文化系统相和谐的创制理念，具有超时空的价值，在人类自身和与自然关系紧张的今天尤有意义。 〔关键词〕 家礼 国法 关系 原理 意义 序 语 与会的诸位代表和先进，我要向你们报告，尽管近20年来我一直在思考法律文化问题，但我以前总是习惯于从国家法的角度去认识中国法律文化。事实上，大家都知道，传统中国是一个家国同构的社会，家礼是修身治家之具，国法是治国定天下之具，两者都是行为规范，一为民间所订，一为官方所立，共同构成了传统中国的社会秩序规范。因此，从关注家礼与国法的视角出发，解读中国法律文化，对我来说不止是对法律实证主义的突破，也是回到事实本身的要求。但大陆像我这样一代的年轻学人，可以说是在没有正规家礼的环境中长大的，回想起儿时的经历，印象中的“礼”只是一些民间习惯，如家人间的辈