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福建省晨曦、冷曦、正曦、岐滨四校2016-2017学年上学期期末联考
高二历史试卷 (文科)
本试卷满分100分,考试时间90分钟。
第I卷 选择题 (共50分)
一、选择题 (每小题只有一个选项符合题意,每小题2分,共50分)
1.魏晋时期,有人斥责佛教 “使父子之亲隔,君臣之义乖,夫妇之和旷,友朋之信绝”。这反映
出当时
A.佛教传入颠覆了传统观念 B.儒家伦理不为社会所重视
C.佛教急于融入本土文化 D.佛教与儒家伦理抵触
2.“美德即知识。美德不是孤立存在的一些观念和准则,任何美德都须具备相应的知识,无
知的人不会真正有美德。每一种美德都离不开知识,知识是美德的本质”。提倡这种 “知德
合一”的古希腊哲学家是
A.苏格拉底 B.亚里斯多德 C.普罗泰戈拉 D.柏拉图
3. “董仲舒是汉代最有影响的思想家,……我们民族性格中的封闭自我,因循守旧等等劣
根性,都与之直接相关。”(冯天谕等著 《中华文化史》这一观点 ( )
A.肯定董仲舒的 “天人感应”学说 B.肯定董仲舒的 “独尊儒术”主张
C.否定董仲舒的 “大一统”学说 D.否定董仲舒的 “三纲五常”学说
4.程朱理学认为:“耳闻目见,饮食男女……喜怒哀乐之变,皆性之自然,今其(佛教)言曰:
‘必灭绝是,然后得天真。’吾多见其丧天真矣。”“饮食者,天理也;要求美味,人欲也。
虽是人欲,人欲中自有天理。”此材料表明程朱理学( )
A.赞同佛教的禁欲主义 B.对饮食没有道德规范的要求
C.认可道德规范内的人欲 D.认可私欲,主张个性解放
5.明代德清禅师曰:“为学有三要:所谓不知 《春秋》,不能涉世;不精 《老》《庄》,不能忘
世;不参禅,不能出世。此三者,经世、出世之学备矣,缺一则偏,缺二则隘,三者无一而
称人者,则肖之而已。”德清禅师主张( )
A.做学问要阅读经典名著 B.读书要全面,不可偏废
C.做学问先要学会做人 D.做学问要懂做人的道理
6. 杨国强先生认为: “黄宗羲是明代最后岁月里士大夫中走得最远的人。他在 《明夷待访
录》中直言人君 ‘以我之大私为天下之大公’,由此表露出来的沉痛和激愤在当时和后世都
具有足够的震撼力。”从中可获取到的正确信息( )
①黄宗羲的 《明夷待访录》传及日本乃至欧洲 ②黄宗羲是向正统思想发出挑战的第一人
③抨击 “家天下”推动了以后的反专制斗争 ④黄宗羲的批判思想根源于自然经济的瓦解
A.只有一项 B.没有一项
C.仅有两项 D.全部正确
7.要研究古希腊的智者运动,首要障碍是任何智者的著作都未能保留下来,我们往往通过
苏格拉对他们的论述还原他们的主张,这样得出的结论可能是( )
A.客观的,因为苏格拉底是智者学派的代表
B.准确的,因为他们生活在同一时期的雅典
C.错误的,苏格拉底的对他们论述不是史料
D.片面的,苏格拉底与智者学派观念有冲突
8.15世纪,意大利的剧作家阿尔贝蒂说:“神也和人一样鄙视穷光蛋”,“不要藐视财富,
而要防止贪婪。物质丰富之后,我们就会生活得愉快、自由”。此观点( )
A.反映了禁欲主义思想 B.表明了反神学的态度
C.蕴含了人文主义精神 D.批评了拜金主义思想
9.刘新利 《欧洲文艺复兴史 ·宗教卷》在评论马丁 ·路德发表 《九十五条论纲》时说:“原
本只是那个时代教会改革呼声中的一声……就像一个在黑暗森林中行走的小孩,他划着一支
火柴本来是为了看清脚下的路,却点燃了整片森林。”这说明德意志宗教改革是( )
A.必然性与偶然性的统一 B.偶然性与必然性的分离
C.革命性与妥协性的冲突
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