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《玻璃球游戏》中的中国因素 　　[摘要]德语作家赫尔曼?黑塞借助于中国哲学和宗教思想，创作了与中国有关的文学作品《玻璃球游戏》。作者凭借自己对于中国文化思想的理解，将中国的哲学、音乐和《易经》思想等贯穿于作品始终，试图为当时迷惘的欧洲人提供一条自我救赎的道路。 　　[关键词]黑塞；玻璃球游戏；中国；音乐；文化 　　赫尔曼?黑塞（1877-1962）作品中受到中国因素影响最大的是长篇小说《玻璃球游戏》。它是黑塞晚年的一部重要作品，书中对于中国文化和中国哲学进行了大量的描述和分析。这反映出中国文化哲学思想对于黑塞的巨大影响，以及黑塞如何使它们成为自己世界观和生活观的重要组成部分之一。在《玻璃球游戏》中，作者用假托的主人公生平及游戏模式来展现个体心灵的成长历程和对于当代西方文化的反思批判。在反思的过程中，作者充分吸收借鉴了中国的思想文化，这主要体现在精神世界、音乐理论和《易经》思想等三个方面。 　　一、卡斯塔里国儒道合一的精神世界 　　黑塞在书中塑造的学者王国卡斯塔里的精神世界无法归类于任何一种哲学范畴，但却明显受到中国哲学的影响，其基本组成部分是道教、儒教和易经思想。黑塞通过德国汉学家卫礼贤的翻译了解了中国的道教、儒教和易经。值得注意的是，在《玻璃球游戏》中，黑塞对于儒家思想似乎更感兴趣。因此，卡斯塔里的这个学者王国首先具有儒家思想的特征。黑塞在1926年致译者卫礼贤的一封信中写道：“您的中国世界以她的神奇吸引了我，而她无与伦比的道德规范对我这个离群索居的人而言除了惊讶，便是陌生。《易经》我也只是偶尔能够读到，我仔细观察《易经》中深刻的、充满智慧的符号世界。很遗憾，在我蹲伏的细细树枝上，这种揭示国家、家庭和社会关系的花朵并未盛开。” 　　卡斯塔里国在保持个体独立性的同时，推崇和强调集体的作用，这符合儒家学说的基本思想。黑塞在小说中所描述的卡斯塔里的社会理想完全是儒家思想：“我们只尊重这样一种英雄人物，并对他产生特殊兴趣，这个人的天性与他后来所受的教育让他几乎完全溶于自己的团体职能之中，同时却也没有让自己丧失纯属个人的清新活泼的强大冲力，它使每一个个人散发香气并具有价值。”从这段文字可以看出，卡斯塔里国的教育目的是让每个个体融入集体之中。这一点也反映在主人公克乃西特（Knecht）的名字上，“克乃西特”在德语中的本意是“奴仆”。“服从集体”是卡斯塔里国教育体系的根本目标之一。这种教育体系作为一种选拔制度并不看重人的社会地位和出身背景，而只是强调人的道德境界和专业技能，这与中国古代的科举制度颇为相似。卡斯塔里国希望培养出具有人道主义思想、大公无私和道德崇高的公民，他应该把自己的能力投入到为集体的服务之中。黑塞所描述的这种理想人格显然是受到了卫礼贤翻译的《论语》中，孔子对于“君子”人格的描述。黑塞曾经借用《论语?子路篇》里“君子和而不同，小人同而不和”来阐释卡斯塔里国和其它世俗国家教育的差异。黑塞在书中还多次提到了中国文化对于卡斯塔里的影响。 　　二、作品中的中国音乐因素 　　关于玻璃球游戏和它的符号语言，黑塞在小说的引言部分和对于克乃西特生活的讲述中有详尽的描写。黑塞不断地提醒读者，玻璃球游戏和中国以及中国文化有密不可分的联系。在“引言一一试释玻璃球游戏及其历史”中，黑塞强调，玻璃球游戏的理念在中国古代就已经存在，游戏的核心因素是音乐，这也可以追溯到《吕氏春秋》中对于音乐功能的描述。黑塞在引言中这样描写音乐在古代中国的作用：“在充满传奇色彩的列国并存时期的中国，音乐在全国上下起着一种具有支配力量的作用。人们甚至认为，音乐的兴衰直接关系到文化、道德，乃至国家的状况。音乐大师们被赋予了严格卫护‘传统音调’之纯洁性的重任。音乐的衰落便成为一个朝代和一个国家灭亡的确凿象征。” 　　黑塞在中国典籍中发现的中国古人的音乐理论给他留下了深刻的印象，他不断在其关于中国的书信和文章中提及这些理论。1934年，黑塞在多封书信中谈及了他对于中国古代音乐理论的研究，例如在给他的出版商威廉?史坦弗利的信中写道：“我早就希望在一张漂亮的稿纸上写下中国人出关于音乐和它规律的词句，例如吕不韦在《吕氏春秋》中关于音乐的那些重要语句，并且把它们纳入到我下一部书的前言中。” 　　三、作品对中国《易经》思想的借鉴 　　在小说中，黑塞描写到，玻璃球游戏虽然是一切知识的综合，但却内含极大的危险性，即容易诱导人们陷入纯粹的抽象概念和抽象类比，在精疲力竭的思辨过程后往往劳而无功。克乃西特一度怀疑玻璃球游戏的真正意义并且为之苦恼，而在一次分析语言学史的过程中，他发现历经几个世纪发展的语言史在几分钟内就可以在头脑中走完，而某种语言虽然衰落了但并没有消失，仍存留在人们的记忆和研究里。此时他豁然醒悟，世上万事万物莫不自有其丰富的意义，所有的知识都是直接抵达宇宙