《诗》之兴与《易》之象的辨析.docVIP

《诗》之兴与《易》之象的辨析 　　摘 要：孔颖达认为，诗兴与易象是相通的。《诗》之兴就是多以鸟兽草木等具体的事物形象而出现的；《易》也一样，是观物取象的结果，在《周易》卦爻辞中也是以具体的事物形象而出现，在这一点上二者达到了统一。“兴”与“象”的相同之处，学界的探讨大致围绕是与以上观点展开的，本文则将着眼于《诗》之兴与《易》之象的不同之处进行阐述分析。 　　关键词：《诗》之“兴”；《易》之“象”；辨析 　　一、情与理的倾注不同 　　《诗》与《易》兴象的象征意象是极为丰富多彩的，兴象多表现为山水草木、虫鱼鸟兽等自然景物，而易象除此之外，还更多表现人文社会里的人事象，如人物（《归妹?六五》里的帝王；《解?上六》里的公侯等）、服饰（《困?九二》里朱绂）、器用（《困?九四》中金车）、食物（《需?九五》中酒食）。如上这种对自然象和人事象的不同侧重，正是《诗》与《易》所要表达的内容的不同需要。 　　《诗》是情感的重要表现形式，所以所取的兴象就会有更明显的情感倾注，如《诗》中许多的自然意象（鸟的原始生殖崇拜积定为兴象婚姻爱情；鱼含有匹配、情侣的隐意；云雨的男女欢爱的原始情感等）都是带着情感的。正如王逸《楚辞章句?离骚序》中说的：“善鸟香草，以配忠贞；恶禽臭物，以比馋佞”，《诗》之兴象都是有明显的“善恶香臭”色彩的。《易》则不同，其是以形象来说明一个道理，并且那个道理只有凶吉之分而无善恶香臭之别。《易》中虽然也有鸟、鱼、草、虫这些自然象，但其取意不关乎情，而是用其性、孕育、生殖等来说明阴阳交合与否的吉凶。我们在《易》中见到的那些日常生活中习见的物象（如井、鼎等），都是带有不太多情感的客观事物。 　　二、意象的单一性与复合性 　　在意象表达的指向上，《诗》与《易》中各自意象内部之间的关系是不同的。如“桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。”（《周南?桃夭》） 以灿烂的桃花象征美丽的新娘，这里的“花”就是用单一的形象表现一个对象和意义；而在《易》中的花，它不是单独的展现一个意义，而是同另一个形象组合在一起构成一种关系，来表明一个道理。如《大过》：“枯杨生华，老妇得其士夫。”同样是一朵花的描述，这里它可以象征青春活力的花，但它却开在一棵枯杨树上，构成一种鲜明的不协调的关系，来展示“大过”的意义。 　　由上可见，《易》中的复合象中的两个意象之间是一种依存地关系，不能失去其中任何一方，否则意义就会变化。当然《诗》中也存在复合象的组合，比如“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”（《周南?关雎》）雎鸠鸟是男性的象征，这里它不是一个孤单的意象呈现，而是有另一个意象作为背景，即其站在水边沙洲上。这个复合的兴象是由水和鸟一起构成的，这与《易》中复合象的依存关系不同，这里二者之间是一种并列关系，失去其中一个，意义也不会有太大变化。 　　三、意义传达的明确性与多义性 　　《诗》之兴象有着明显的类别，每类意象的象征意义基本上都是固定的。《诗》中常常出现的鸟、鱼、云、雨等意象，都有着特定的文化内涵的象征意义。如以鸟类为兴象的诗，缘于鸟兴象与远古图腾崇拜、生殖崇拜的关系，内容多与家园、祖先与性爱有关；鱼类兴象的诗，缘于鱼兴象与远古生殖崇拜有关，内容多与性爱婚恋相关。①所以判断一首诗所表达的意义，看这首诗运用的兴象就大致可以了解。“至于兴‘遁词以隐意’（《文心雕龙》）的隐的性质，则是相对于时代文化背景、民族文化心理都已发生了变化的后人而言的，而在当时的文化背景和共同的民族心理条件下，兴的意义是明确的不言而喻的。”②所以对于《诗》意的理解，因兴与其意义的这种确定性，而不应有太大的歧义。就像《关雎》虽以水鸟喻美“哀窈窕，思贤才”的“后妃之德”，也否定不了男欢女爱的鸟兴象的特定意义。 　　像云、雨、鸟等意象在《易》中也都有出现，但没有《诗》中出现频率高，而且每一易象所表达的意义，既可以使抽象的也可以是规定的意义，还可以表示一种筮占的结果。《小过》卦中的飞鸟象，既以飞鸟遗音表“小过”之义，又以飞鸟象征初卦与四、三与上的阴阳相应之理，还表示一种不同的吉凶的结果。所以说，易象与其所表达的意义不如兴象那么明白确定，它是不确定的、多义的。 　　总而言之，“兴”、“象”，是中国诗学、中国美学中的重要范畴，而其思想渊源于“《诗》之兴”、“《易》之象”。因此，对诗兴和易象进行比较研究，对二者之错综复杂之关系进行梳理，具有重要学术价值，亦具新意。 　　注释： 　　①侯敏著，意象论.北京：北京大学出版社，2006.1第200～201页. 　　②如上。 　　参考文献： 　　[1]黑格尔著，朱光潜译：《美学》第2卷[M].北京：商务印书馆，1981. 　　[2]侯敏著.意象论[M].北京：北京大学出版社，2006，1. 　　[3]王晓敏.《易》之“象