夏目漱石作品中的高等游民形象分析.docVIP

夏目漱石作品中的高等游民形象分析 　　摘 要：高等游民作为日本明治至昭和时代典型知识分子形象，常出现于同时代作家的作品之中。夏目漱石更是常在其小说创作中塑造高等游民的形象，借由他们的言行和思考，反映出社会现象和时代发展，在明治时代繁荣昌盛的表象下，揭露出生活于其中的人民的压力与艰难。文章从时代背景和文学作品两个方面，系统分析了高等游民出现的原因和具体的人物形象。 　　关键词：日本文学 夏目漱石 高等游民 　　一、引言 　　高等游民为日本明治时代至昭和初期大学毕业后没就业学生的称呼，他们以阅读为主要活动。游民代表着国家经济宽裕，当国家富裕和文明进步时，就必然会有游民的存在。高等游民作为日本文学作品中特有的人物形象，既与俄国文学中的“多余人”有相同之处，又有日本独特文化发展进程中所孕育出的不同思想特征。“19世纪俄国的时代为‘多余人’形象的出现提供了肥沃的土壤，而同样，20世纪日本的时代背景也为日本的‘多余人’形象出现提供了不可缺少的肥料。”{1}夏目漱石在其作品中多次使用此类形象，他以知识分子为主体，通过知识分子对社会的观察和批判，来揭露日本明治时代文明开化后社会的一系列虚伪、丑恶现象，发出一场自我认同与社会现实之间的冲突。因此夏目漱石也被称为“日本近代文学史上知识分子文学的开拓者”{2}。 　　二、浪漫主义文学中的“世纪病” 　　浪漫主义文学产生于18世纪末，在19世纪上半叶进一步发展，由法国大革命催生出现，并给整个欧洲乃至世界文化带来了新的思潮。浪漫主义作家往往从个性压抑、才能无法施展、抑郁不得志等角度，表现人物在矛盾中的感情、行动和悲剧。浪漫主义文学热衷于描写个人失望与忧郁的“世纪病”，并颂扬以个人与社会徒劳的对立为表现形式的反抗。法国缪塞的《一个世纪儿的忏悔》第一次将“世纪病”这一概念引入浪漫主义小说创作中。“世纪病”文学传播至亚洲，出现了郁达夫笔下的“零余者”，夏目漱石笔下的“高等游民”。夏目漱石在英国求学期间深受尼采、伯格森等哲学家的影响，内心有着深重的孤独忧郁，对个人存在的问题进行了深刻的思考，在文学创作上揭示了社会发展的弊端和人性的阴暗，写了一系列描写“世纪病”的文学作品。 　　三、高等游民产生的时代背景 　　日本在1860-1880年间进行明治维新，在政治上建立效仿西方三权分立的新式政府，以求挤入西方强国之林；经济上进行工业化浪潮，经济实施私有化，很快造成了资本集中的现象；社会文化上提倡“文明开化”，大力发展教育等措施，提倡学习西方社会文化及习惯，选派留学生到英、美、法等先进国家留学。明治维新使得日本的文明开化逐渐形成，对原本传统保守的日本社会造成了很大的影响，这为高等游民的出现奠定了社会和经济基础。 　　日本社会文化结构的上下层矛盾也十分尖锐、突出，一方面是积极进行“文明开化”的知识分子，另一方面是无知识，甚至于对这场革命抱有抵触情绪的普通民众。{3}这种矛盾使得知识分子和普通民众之间失去紧密联系，知识分子缺乏改革的行动力，也失去了实施行动的基础。 　　日本的“开化”是在西方列强的侵略中被迫开展的，“西洋的开化为内发型的，而日本的开化则为外发型的。所谓内发型指的是其社会内部自然发展的结果，恰如花开一般由花蕾绽放为花瓣。而外发型则由外力施压使然。（日本）迄今为止也是内发型的，但现在失去自我本位的能力，不得已而进行开化”{4}。这就导致明治时代社会的迅猛发展与人民困难的生活之间出现巨大矛盾。明治时期接受过高等教育的知识分子，在吸收了西方先进的文化思想后，看到转型期的日本社会表现出来的种种弊端――急于挤入强国之林而忽略了精神文明、繁重的税收、资本主义激烈竞争时，他们站在批判者的角度去观察、思考社会，对各种社会现象加以批评，却缺乏做出改变、实施行动的行动勇气。“一方面，知识分子憎恨它，如广田所说的日本‘就要亡国了’等；一方面它们之间又是共生关系，因为政府又在培养着知识分子。……正是这样，知识分子不得不在这种政权下生活，既感到痛苦不安，同时又不得不做些违心的事情。”{5}由于这些知识分子既不愿融入社会，又不能与社会为敌进行改革，最终只能成为现实社会的旁观者，成为赋闲在家的“思索者”。“夏目漱石文学表明日本文明开化并非人们想象的那么正面，是虚妄的文明，特别是明治末期，政治上的专治统治，社会动荡，价值观混乱，战乱不断，生离死别，导致知识分子希望幻灭，精神压抑，悲观绝望，所以，‘自我幽闭’是明治末期文坛的普遍现象，是知识分子悲观情绪的流露。”{6}夏目漱石在作品中将此类知识分子称为“高等游民”。 　　四、夏目漱石作品中的高等游民形象 　　（一）松本与须永 　　在夏目漱石的小说《春分过后》中，松本首先使用了“高等游民”这一概念。松本说道：“也就是说，他不是我这样的高等游民。高等游民不怕伤害别人