散文创作中的内在秩序.docVIP

散文创作中的内在秩序 　　从文学的艺术系统来看，现在的诸多作家是有待完善的。文学系统的残缺使得很多作家在创作中不乏锐气，但缺乏文学大家的稳定，尤其是内心的沉稳。设想一下，如果一个作家的内心是张牙舞爪的，那他能写出一种情真、味长、气盛的文章吗？在这个时候重读铁凝先生的散文，就她的散文创作来谈一点感受，对于后来的写作者应该是有所帮助的。 　　我们知道，文学写作有一种外在和内在的秩序，它是文学和文化在发展过程中形成的规范，与人的品行、艺术取向、价值体系，语言系统、思维模式乃至一个作家对于写作的态度相关。铁凝先生的散文之所以韵味微婉，正而有礼，重情志而归于无邪，能使我们为之动心，肯定是与她写作的内在秩序相关的。这种内在的秩序在她的散文中化成了文字的外在表达，这就是文学写作的秩序了。可以说，铁凝先生散文的秩序就是她内心天性向善的秩序，是她后天秉持文化传承的秩序，因此她散文的方向就是心灵的方向，她散文的内在秩序就是心灵的秩序，这在她的《会走路的梦》中体现得很是明显。 　　《会走路的梦》这部散文集收录了铁凝先生早期的很多作品，就像一帧帧老旧的照片，一点点在我们面前展示出来。她是微黄的，但又是活动的；她是模糊的，却又是清晰的。她所汇成的时间河流映照着如今的我们，她翻卷的时间浪花打湿了现实的堤岸，里面小小的心绪的悸动，带给我们更为清澈的童年或者青春的记忆。她以平和与安分的心灵抚摸着生活的心酸与疼痛。她回忆童年在北京胡同的那段时光，让我们跟着她一路前行，看到了“父亲”如何去学习烤制面包，看到了“父亲”是如此的专注、细致、谦虚，似乎成为了一个既安分又不安分的人。“父亲比着蜂窝煤炉盘的大小做了一个有门、门内有抽屉的铁盒子，然后把这盒子扣在炉上烧一阵，挖块蒸馒头的发酵面团放进抽屉里烤，我们都以为这便是面包了。父亲、我和妹妹三人都蹲在炉前等着面包的出炉，脸被烤得通红”（《面包祭》），读到这里，总会让人想起叶芝的那首《当你老了》的精致诗歌，以及诗歌中那只红红的火炉―温暖，散着光亮。“父亲”就是这样力争在物质贫乏、精神无畏的年代使自己，更是使孩子们保有一份对于美好生活的向往，这是一种希望。活下去并且生活得好的支撑，是“父亲”力求使粗糙的生活变得精致一些的最大努力。此文中，铁凝先生有一句写得很是考究，就像刚出炉的光亮的瓷器映射出她内心的明亮与高贵，这就是：“那是并在一起的两只橄榄型小面包，颜色呈浅黄，却发着高贵的乌光。”由此我们知道，那个时候，人们也只能是从这只面包中来发酵烤亮自己内心的尊严与高贵，来尽力抵达人心中的至圣了。这一句，同《麻果记》中的“这天下午的天空”所带出的文字一样，溢出无数的明丽，让人动容。这样的细腻还能顽强地存在于那个时代，真让人为此而折服。如此，铁凝先生的散文才是能让人记住的散文，我们也从这些散文中，看到了一个作为知识分子的铁凝，一个作为作家的铁凝。她总是那么平静从容，在激荡中保持安步当车的从容，以及一份真诚和善意。这对于当下的散文也应该是一种匡正，因为我一直觉得当下的散文写作，很多时候几乎要失去内心的方向了，已经既找不到北也找不到南，像无头苍蝇一样，不知道怎么写、去写什么、保有什么样的心态去写了。看一些年轻散文家的散文，总觉得他们故意在躲闪，或者在有意无意地掩盖自己的心性，而铁凝先生则不然，她掏出心来给读者看，带着我们的心噗噗乱跳。 　　铁凝先生的散文带着我们回到了痛苦而欢乐的童年，放大了我们童年的悲伤和快乐，纯洁与卑琐，将人们在挣扎中的成长展示出来，从而将一种怨恨慢慢隐没掉。由此看出，铁凝先生的内心是善的，她的散文是善的，正印证了“文如其人”这句话，这在散文创作中尤其如此。有时候我们常说往事如烟，其实能放一阵烟才好，所以作家内心的好，才能带出作品的好。一般而言，散文能够做到这样的情兼雅怨，都与一个作家内心的气与格局相关。对于这点，很多古代的文论在谈到的时候，一般认为是源出内心的平和稳定的秩序，我想铁凝先生的散文是有这样的因素在其中的。也正是因为有了这样的内在秩序，才使得她的散文有了支撑文字血肉的脊柱和骨架；缺少了这点，文学创作尤其是散文创作就会出现问题。当下的散文写作出了诸多问题，比如有类似于刘勰《文心雕龙?情采 》中说的“繁采寡情，味之必厌”的问题，我想其中的原因就是如此。内心的紊乱必然会带来文字的摇晃、逻辑的散乱，如此，一个作家在写作中就自然会失去文字的内在秩序，情感和表达也会变得散乱，文章的瞳孔就会放大，写出的文章往往会往“奇绝”“晦涩”中走，把握不好，往往就写歪了，写“邪”了，文章就不正，而铁凝先生这些缘于内心的散文很好地避开了这些弊端。 　　记得赵执信在《谈龙录》中记载，钱塘人洪升，“久于新城之门矣”，“一日，并在司寇宅论诗”，“坊思疾时俗之无章也”，对此，我们暂且不论是非曲直，但是无论如何，文章要写得有章