浅析嵇康四言诗的继承与创新.docVIP

浅析嵇康四言诗的继承与创新 　　摘 要：嵇康继《诗经》、曹操之后大力创作四言诗，其成就尤高，使得古老的文学样式重放光彩。在继承《诗经》的文学传统时，嵇康又以其独特的人格，在内容精神和艺术形式上赋予了四言诗新的内涵风韵。 　　关键词：嵇康 四言诗 《诗经》 继承 创新 　　“建安之初，五言腾涌”，五言渐成为文人抒情表意的载体。但四言作为古老的文学样式，时人仍多有创作。嵇康为魏晋四言诗坛之翘楚，其诗虽继承了《诗经》传统，但因时风渐染和个性特质及诗人的艺术追求，又对四言有所创新。 　　一 　　尽管前人有“叔夜诗实开晋人之先，四言中饶隽语，以全不似三百篇，故佳”之语，但此话未免绝对。嵇康四言之卓越处实是在前人基础上往前推进一步，因而才显露出不同来。 　　嵇康继承了《诗经》发达的抒情传统，诗人之功力勤在四言，偏又加上“刚肠嫉恶，轻肆直言，遇事便发”之个性，兼魏晋玄风广披，故继曹操之后，将四言更加私人化，注入了更为强烈的个性色彩和时代色彩。故于诗中，多睹诗人性情。嵇康此类诗写作空间由外向内转，多吟咏山林之乐，侧重表现“好老庄之业，恬静无欲”的个性，刻画了鲜明的主体形象。这是诗人对四言的重大创造。 　　以山水景物入诗，或作为诗人比兴的触媒或媒介，在《诗经》中并不少见，但这部分内容往往只言片语、短篇残章，并不作为诗人所着意描绘的对象。它们或与诗人主体情感直接相关，如《小雅?采薇》篇，但更多的是一种惝恍迷离的关系，虽然传达了人与自然交融为一的倾向，却未能形成一种行为自觉。魏晋时期，玄学为显，自然作为审美对象，日益进入审美范畴，成为人格精神的对象化，形成了主体人格与审美意象相互交合的关系。这种审美关系促使诗人将自然景物作为描写主体，而诗人主体则相对处于隐蔽的地位，仅有“卒章显志”的意味。如： 　　鸳鸯于飞，肃肃其羽。朝游高原，夕宿兰渚。邕邕和鸣，顾眄俦侣。仰慷慨，优游容与。 　　当然这类诗歌只占小部分，它所达到的审美效果也是有限的，但也确实暗示了诗歌题材领域的新动向。但诗人的兴趣并不仅在于此，自然在此当指一种随心自流的人生意趣。诗歌旨趣在诗中高度玄化的同时，诗人主体也被高度审美化了，成为审美对象。这是嵇康对四言诗的又一贡献。《兄秀才公穆入军赠诗十九首》主要传达的就是这种况味。虽名曰赠诗，实则是借想象嵇喜行军休息时领略山水乐趣的自得情景，寄托嵇康愿归栖逸或孤芳自赏的情趣。或乘风以高逝，或息驾于兰圃，诗中的主体与大自然的美景交织于一体，诗人以忘情而无情，自然以尽情而有情，双向对流，处于完全对等的地位。这种俯仰自得、游心太玄的乐趣，玄之又玄的道，清丽妙绝，只可意会。 　　但诗人个性复杂，并非仅此一色。少读儒典，长读老庄，他虽一脚已踏入方外，另一半却耿耿于方内，这种挣扎痛苦的矛盾性，才是诗人的底色。所以诗中又表现出诗人苦闷沉郁的情绪。 　　轻车迅迈，息彼长林。春木载荣，布叶垂阴。习习谷风，吹我素琴。交交黄鸟，顾俦弄音。感悟驰情，思我所钦。心之忧矣，永啸长吟。 　　虽有伯牙之善鼓琴，却无子期之妙解音，纵聊夜与酒棋，穷游以终岁，内心苦闷却无从消解，反映出一种不被人所理解而产生的无可掩饰的悲怆。七贤志趣各异，并非完全志同道合，七贤尚且如此，况他人乎？知己难得，而岁流如河，时间和空间的孤独感，很容易引起诗人对人生短促的感慨――“天地悠长，人生若忽”，“每年逅会，惟日不足。”这种感慨又可以朝着两个方向延伸：一是对外在物质世界的看破，名利富贵无过虚幻；二是对个人世界的看重，主张去欲尽理，全己养身，二者是相辅相成的。前者如《重作四言诗七首》：“富贵尊荣，忧患谅独多。”故向外慕神仙：“思与王乔，乘云游八极。”流露出对神仙世界的向往。同时，追求养生之大要――遗世，即遗弃酒色财气等一切赘累，唯有恬淡处世，游心玄默，才能养生。援用老庄哲理，以求向内超越，在古代诗歌发展史上，“始会合道家之言而韵之”，嵇康实是第一人。 　　天地悠长，人生若忽。苟非知命，安保旦夕。思与君子，穷年卒岁。优哉逍遥，幸无陨越。如何君子，超将远迈。我情愿关，我言愿结。心之忧矣，良以忉怛。 　　嵇诗之贵，在于他的玄学成分是充分融合个人性情的，虽旨归超脱，却不离尘世，因其“刚肠嫉恶，遇事便发”的创作动机，诗虽玄远却不枯燥空阔。四言长篇《幽愤诗》将一个愤世嫉俗却又洁身自好的诗人主体展现得淋漓尽致。 　　二 　　三百篇之于嵇诗四言又如一母多胎，而嵇诗占其一，有其肖处，亦有其不肖处。 　　首先，体现在他对四言音乐性的重新发现与发展。嵇康借鉴《诗经》四字一句的形式典范，却更趋于整饬凝练，仅于《重作四言诗七首》中偶然夹杂五言句式。虽不及三百篇之活泼，倒也形成了一种符合文人沉静典雅气质的风格。战国时已经步入以双音节词为主的阶段，一方面四言诗形式趋于整饬，另一方面四言诗内部虚词减少