第七单元 《童心说》ppt课件（人教版选修《中国文化经典研读》）.pptVIP

作者介绍 李贽，明代后期思想家。号卓吾，又号宏甫，别号温陵居士、百泉居士。泉州晋江人。原姓林，名载贽，中举后，改姓李，名贽。世代巨商，至祖父辈家境渐衰。 历任国子监博士，礼部司务，南京刑部员外郎，云南姚安知府，后辞官归隐。为官期间，目睹朝廷及官员们腐败无能，常与上司发生争执。他经受过倭寇侵掠、灾荒贫困的痛苦，看到了资本主义萌芽发展的艰难，在新兴的市民运动推动下，希望能找到与宋明理学不同的“道”。他曾接触过王守仁学说，并研究佛学。归隐后，主要从事研究、讲学和著述。 尖锐地揭露了道学家的虚伪和自私，受到耿定向等人的攻击和迫害。1602年以“敢倡乱道，惑世诬民”的罪名被下狱，李贽76岁在狱中受到严重迫害，不堪忍受，用剃刀自杀身亡。他的著作，曾多次遭到禁止和焚毁，但仍继续流传于世。 龙洞山人叙《西厢》，末语云：“知者勿谓我尚有童心可也。”夫童心者，真心也；若以童心为不可，是以真心为不可也。夫童心者，绝假纯真，最初一念之本心也。若夫失却童心，便失却真心；失却真心，便失却真人。人而非真，全不复有初矣。童子者，人之初也；童心者，心之初也。夫心之初，曷可失也？然童心胡然而遽失也。 盖方其始也，有闻见从耳目而入，而以为主于其内，而童心失。其长也，有道理从闻见而入，而以为主于其内，而童心失。其久也，道理闻见，日以益多，则所知所觉，日以益广，于是焉又知美名之可好也，而务欲以扬之，而童心失。知不美之名