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第二讲 人的使命 主讲人：杜桂娥 单位：马克思主义学院 E—mai：751063945@ 德国古典哲学家费希特 1762年5月19日－1814年1月27日 唯我论哲学：自我-非我-自我非我统一 同学们你们有时间就去读一读费希特撰写的《人的使命》以及《论知识分子的使命》这两本本书。读完这本书，并深刻地想一想，我们自己的使命是什么？我们应该如何面对世界，面对人生？ 费希特在著作中分析了： “学者的使命是什么？在世界里处于什么地位？学者们同其他人，尤其是同其他各个阶层有什么关系？他用什么方法才能极其熟练地完成自己由于这种关系所肩负的职责？他怎样使自己通过教育获得这种熟练的技能？” 等一系列问题。 费希特指出：“人”与社会之间存在着一种与生俱来互相的需求关系 。 这种“需求”注定人既要努力的适应社会，又会自觉的去“影响”社会，让社会走向“纯粹自我”的个体需要，而这个相互的过程就是“理性”的过程。 因为社会就是由唯一的理性动物“人”的相互关系而构成的。 作为知识分子的使命，就是应当把自己为社会而获得的知识，真正用于造福社会。 在这个世界上一切财富都是不能永世流传的，只有精神才能历久不衰。人来到这个世界上，唯一能留下来的就是那么一点点“精神”即理性。 在漫漫的历史长河中，人生只有短短的几十年，就像是火花，这火花，只有闪耀，才有价值。 贺麟（1902-1992），四川省金堂县人，中国著名的哲学家、哲学史学家、黑格尔研究专家、教育家、翻译家。 1947年出版《文化与人生》，2002年商务印书馆再版。其中包括：论人的使命、信仰与生活。 贺麟《论人的使命》（1941） 一、为什么要研究人的使命问题？ 1、人既然已经生活着，人就必然不自觉地在执行着人的某种使命。用哲学思想来研究人的使命，就是让人的这种不自觉的使命经过思考以后，成为人自觉的使命。? 2、如果一个人长期不去思考自己的使命，就好象无舵之舟，漂在海上，只能随波逐流，与世浮沉，这样以来就失去了人生的意义。再进一步来说，人如果没有人的使命，人就没有了人格，这样人就不能算是真正在做人了。? 3、如果一个人没有真正的使命，或有一个不光明正大的使命，而怕人追问，怕人揭穿，不敢反省研讨，公开宣布，就是自欺欺人。这种自欺欺人的办法，以之作战，则战必败，以之做人，则人格必定破产。 这样看来，人与禽兽不同，也许就是因为人有自觉的使命而禽兽没有自觉的使命。 好人与坏人不同，就是因为好人有正大光明的使命，而坏人则没有正大光明的使命。 伟人与常人不同，就是因为伟人有伟大的使命，而常人没有伟大的使命。 因此，我们可以说，去寻求一个自觉的伟大的人的使命，乃是人特有的功能，理性动物特有的功能。 要了解什么是人的使命，首先要了解人与物和天之间的关系。 二、人与物和天之间的关系 德国诗人席勒曾说过：“人类反而把人类掩蔽着了！”所以有时要跳出人类的圈子，才能了解人生。也就是说，要了解人生，就要超出人生。俗话说：不识庐山真面目，只缘身在此山中。 换句话说，有时要深入无人之境，才能知道什么是人。宇宙间天与物都是超人生、非人生的。 如果我们用天、人、物三界的分法，也许可以看出人的真正含义。 这就是说，欲知人不可不知物，欲知人不可不知天。 1、人与物的关系（欲知人不可不知物） 所谓物，有三种含义：?? 第一种，物是自然。 自然与人生是相反的。人是整个自然中的一部分，人是受自然规律的制约，人只能尊重自然规律，但不能改造自然规律。 人只有了解了自然，才可以更好地了解人与人生。 自然科学所要研究的对象正是：自然物 生产力