白桦派课件.ppt

白樺派 ＜概括＞　明治43年（1910）四月創刊、大正12年（1923）終刊の雑誌「白樺」に依拠し、活動した人々を指す。「白樺」は美術雑誌としての一面を強くもちつつ、同時代の「三田文学」とともに反自然主義の立場をとり、大正中期には人道主義的傾向を強めて、文壇の内外に影響を与えた。 ＜成立＞　「白樺」は、学習院関係者による回覧雑誌「望野」「麦」「桃園」のメンバーが合同して公刊した同人誌である。はじめから特定の共同の主張があって結成された流派ではなく、それぞれの個性的な才能を伸ばし鍛えるための道場として結成されたのである。 ＜同人＞　武者小路実篤、志賀直哉、木下利玄、有島武郎、有島生馬、里見弴たち ＜文学的活動＞ １）初期（1910～1914）　自我の肯定や個性の伸長を理念としていたので、主我的な個性主義がおのずからこの派の際立った特質となった。「網走まで」以後、強烈な自我の反照を簡潔鮮明な文体によって綴った志賀直哉は、同じく「『それから』に就て」で出発した武者小路の評論、小説、詩における活動とともに初期「白樺」の中心をなした。 　 ２）中期（1914～1918）　第一次世界大戦の頃になると、この派の人々にも社会的関心が強くなって、この派一般としては、トルストイや人道主義的傾向が強まり、人道主義が特質となった。それに同調しえなかった志賀は沈黙し、里見は脱退していった。武者小路は、「白樺」中期の人道主義時代、あるいは理想主義時代の支柱となるべきものである。 ３）後期（1919～1923）　1919年頃から、社会的関心が強化されつつあり、社会改造の思想と絡み合って、武者小路は九州の日向に「新しき村」の創設に出かけた。一方、有島武郎は武者小路の新しき村を批判しつつ「宣言一つ」で有産階級の限界を公言。自らは自家農場に踏み切り、社会主義に向かって進み出た。「白樺」を包囲する社会は、大正デモクラシーから、プロレタリアによる闘争の時代へと移りつつあり、廃刊を必然の帰結とした。 「白樺」派の特色 １）「白樺」派の作家たちは、学習院出の貴族階級出身であったという特殊な存在から、自我を肯定する個性主義を主張し、解放された市民文学らしい、明るく清新な文学を確立したということである。 ２）「和而不同」「十人十色」ということである。始めから共通の主張があって結成されたのではなく、小説家·詩人·画家それぞれの個性の伸長のための結集である。また、彼らの文学的傾向や文学運動に対する態度も同じではなかった。 武者小路実篤 ＜概括＞　小説家·劇作家·詩人·随想家·画家であり、書家·思想家·宗教家·夢想家、「新しき村」唱道者、人生の教育者、出版人、美術評論家… …とも言え、多方面にわたって活躍している。ペンネームに＜無車·不倒翁＞を用いたが、文字通りの天衣無縫、闊達自在に思索し、語り、描き、実行し、それら総量が見事に調和している、希有な統一体。 ＜略歴＞　1885年に東京市に生まれる。学習院初等、中等、高等科、東大社会学科を中退。1910年「白樺」、1918年七月「新しき村」を創刊し、同年11月に宮崎県に「新しき村」を創設。第一次世界大戦の時、「人道主義の文学」を主張したが、第二次世界大戦中には、「大東亜戦争私観」を発表し、日本文学報国会、大東亜文学者会などで活躍して、戦後は戦争協力者として公職追放になった。1976年九十歳で死去。 ＜文学的活動＞ １）トルストイ傾倒　学習院時代の武者小路はトルストイに傾倒していたが、その熱は激しいものであった。　（『荒野』　） ２）エゴイズム賛美　東大入学後、トルストイのキリスト教的禁欲的愛他主義を乗り越え、エゴイズムを大胆に肯定する「個人主義」の時代に入る。この時期が「白樺』の初期にあたる。（『お目出たき人』） ３）自己の拡大と調和　盲目的なエゴイズムが深化し、拡大され、自他、個全、真善美は矛盾せず、完全に調和する。いわゆる＜白樺派の人道主義＞の開花である。（『友情』　『幸福者』　自伝小説『ある男』） ４）実り豊かな後期　プロレタリア文学の台頭期には、『井原西鶴』などの伝記や『友情』の延長線の物語『愛と死』などを発表した。戦後、挫折することを知らない底抜けの明るさの持ち主である武者小路は、『真理先生』（『幸福者』の延長）により復活した。 ＜代表作解説＞ 「それから」に就て　　評論。「白樺」創刊号巻頭に発表。　夏目漱石の長編小説『それから』に寄せた同時代批評である。筆者にとって夏目漱石は＜真の意味での先生＞であるが、この評論は賛美ではなく、思想と技巧に批評を試みた。 『友情』　中編小説　客観的に野島、大宮、杉子という三者の関係を描き、二人の男性が女性一人をめぐる争いではあるが、野島·大宮の友情は高められていく。失恋小説·恋愛小説と