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目录学 《孙卿书叙录》：“臣向言：所校中书《孙卿书》三百二十二篇，凡重复二百九十篇，定著为三十二篇皆已定。” 刘歆的《七略》 辑略 六艺略：易、书、诗、礼、乐、春秋、论语、孝经、小学； 诸子略：儒、道、阴阳、法、明、墨、纵横、杂、农、小说； 诗赋：屈原之赋、陆贾之赋、孙卿之赋、杂赋、歌诗； 兵书略：兵权谋、兵形势、兵阴阳、兵技巧； 数术略：天文、历谱、五行、蓍龟、杂占、刑法； 方技略有：医经、经方、房中、神仙 荀勖的《晋中经簿》 一曰甲部，记六艺及小学等书； 二曰乙部，有古诸子家，近世子家，兵书、兵家、术数； 三曰丙部，有史记旧事，皇览簿、杂事； 四曰丁部，有诗赋、图讚、汲冢书。 王俭的《七志》 1、经典志，记六艺、小说、史记、杂传。 2、诸子志。 3、文翰志，记诗赋。 4、军志略，记兵书。 5、阴阳志，记阴阳图纬。 6、艺术志，记方技 7、图谱略，记地理图书。 末附录佛经录和道经录， 释道安和僧佑 释道安312-385俗姓卫，常山人，12岁出家，是著名的高僧和学者，以小乘佛教为主 僧佑俗姓俞，彭城下邳人，445-518，是著名的高僧和学者。 释道安《综理经目录》的特点 ：一是按照译人的先后来著录。 二是记录了失译经、摘译经、疑经、注经、杂经。 三是分类齐全，考订严谨，凡入录经典无论残缺与否都亲自寓目 《出三藏集记》的特点 第一部分是撰缘起（卷一）记天竺集结经律论三藏的经过。以及汉地传译佛经的情况，尤其是记载了佛教名词术语前后的不同译法。 第二部分，诠名录，主要记载东汉到梁所译的佛经和著述著作名称、卷数、译撰者、译时、同异、存佚、真伪等情况。 第三部分，6-12卷，总经序把佛经前的序言、汉地僧俗为汉译佛经所做的序言、后记120篇。 第四部分，13-15卷，述列传，收录梁以前的名僧，以译经僧为主的传记32篇。 《隋书·经籍志》的特点 一是有总序和大小序。总序置于全书之前，叙述三带以来书籍发展演变的情况，以及编撰的原则。每部的后面又有大序，每小类的后面又有小序。 二是《隋志》对所收同类书目按时代先后排列，每书著录书名和卷数，下面有用小字夹注的形式注明作者、时代、爵衔，有的还简要介绍有哪些同类书籍以及存佚情况。记载了六朝图书的变迁。 三是集部之末附了道经和佛经的名称卷数。在此以后又各附一篇长序，记叙了佛道在中国的发展演变。 四是继承和发展了甲乙丙丁分类法，首次以经史子集的名称来分类， 《新唐书·艺文志》 一在每类目中分为著录和不著录两部分，著录是指《古今书录》中收录过的书，不著录是指《古今书录》中没有收录的书。 二是所著录的书皆先记撰人，再记书名，再记卷数，有的书还有简要的夹注以说明作者的字和爵里、撰写的原因，以及认为应该说明的问题。 三是有夹注的书只是少数，同《旧唐志》一样也删除了小序，使学术源流不明。 四是所增录的书只是根据北宋时期的藏书，故不能反映唐代学术文化的全貌。 五是《新唐书》每有不少失于考证的地方，留下了不少的错讹。 晁公武 生于崇宁四年（公元1105年），卒于孝宗淳熙七年（公元1180年），澶州人（今山东钜野人）。北宋末年晁公武入蜀，任四川转运使井孟宪的属官。井氏藏书丰厚，后全部赠与晁公武，使晁公武成为著名的藏书家。他与读书之余，亲手校书撰写提要，大约在晁公武五十岁时出任四川荣州太守，开始撰写《郡斋读书志》，并最终撰成此书。 陈振孙 稍晚于晁公武，字伯玉，浙江吉安人。生于孝宗淳熙末年，卒年不详。曾在江西福建浙江等地任官， 《直斋书录解题》的体例 一，在每部前都有大序，但在明初亡佚。 二，五十三小类并非每类前都有小序，只有必要的时候才加小序，共有九篇小序。如把《论语》和《孟子》合为一类称语孟类，这是以前所没有的，所以做小序加以说明。 三，对每一部书都做题解，创立了目录学著作也收题解的体裁， 郑樵 郑樵字渔仲，又称夹漈先生，生于北宋徽宗崇宁二年（公元1104年），卒于绍兴三十二年（1162年）。他学识广博，自负不下向、雄，著述有八十四种之多，今可考者有五十七种。 马端临 马端临生于南宋后期理宗宝祐二年（公元1254年），卒于元泰定帝泰定元年（公元1324年）。《文献通考》348卷 钱曾 钱氏，字遵王，明末清初人，号也是翁，是著名的藏书家，藏书堂名述古堂，由名也是园。他曾撰《述古堂书目》收书2200多种，后来又撰《也是园书目》收书3800多种。后来又根据所收藏的的书选择版本珍贵的图书634种撰成《读书敏求记》。 黄丕烈 黄氏字荛圃，生于1763，卒于1823年，是清代著名的藏书家、校勘家。 他还有百余种宋版书，他专为宋版书建藏书室并命名为“百宋一廛” ，通过对它的考证、鉴定以题跋的形式撰成《士礼居藏书题跋记》，创目录学著作中的题跋体。 顾千里《思适斋集》