第五章_文艺复兴时期的政治思想课件.pptVIP

西方政治思想史 中国矿业大学徐海学院 张峰 第五章 文艺复兴时期的政治思想 本章重点： ⑴关键术语：文艺复兴、人文主义、路德、加尔文、马基雅维里、布丹 ⑵基督教神权的没落 ⑶ 新思想兴起的原因和内容 学习目的和要求： 通过本章的学习，了解基督教神权政治思想没落的原因，掌握文艺复兴和人文主义思潮的兴起，掌握这一时期主要政治家的政治思想。 5.1 基督教神权政治思想的没落 一、基督教神权政治思想没落的原因 （1）随着14世纪末至16世纪的封建社会解体和资本主义生产关系的出现,封建制度受到极大的威胁和破坏,封建统治阶级为维护其即将失去的地位,加紧压迫和剥削广大人民群众,竭力阻碍资产阶级统一的民族国家的形成和资本主义的发展。 （2）市民和农民、平民的宗教异端思想,在否定教会僧侣集团的统治地位、否定神权统治的合理性和真实性、否定教会和教会的必要性的同时,肯定世俗权力的必要性及其合理性。 5.1 基督教神权政治思想的没落 （3）教权和王权的斗争,在经院哲学的内部出现了持续几百年的唯名论和唯实论之辩. ?1.社会“唯实论”：强调社会对个人及其行为的决定作用????社会“唯实论”从宏观方面分析社会，强调社会对个人及其行为的决定作用，把社会看作是君临于个人之上，不依赖于个人而独立存在的客观实体。????2.社会“唯名论”：强调个人及行为者的主观意义????社会“唯名论”强调个人及行为者的主观意义，主张信仰必须建立在人类的理智之上，信仰要有事实的可靠依据，应该先有理解而后有信仰，并提倡通过怀疑和验证而途径获得真理。??? 二、 新的政治思想产生的背景 （1）社会历史条件的变异：地中海沿岸城市的兴起，导致资本主义生产关系萌芽，与既有的封建式生产关系和宗教迷信思想产生尖锐的冲突。资产阶级在壮大经济实力的同时，迫切需要冲破封建、宗教思想的束缚，建构崭新的思想文化体系，为资本主义的进一步发展开拓更为广阔的空间。 （2）世俗文化的张扬：在中世纪，始终存在着宗教和世俗两种文化的冲突。世俗文学中的民间文学、骑士文学和城市文学，以鲜活的人性和世俗生活情趣显示了无比强劲的生命力，淡化冲决基督教禁欲主义和来世思想对人们心灵的禁锢，而其中对个性和自由意志的追求，颠覆了封建专制思想对人们精神的奴役。 二、新的政治思想产生的背景 （3）古希腊古罗马文化的重现：正如恩格斯所言：“拜占庭灭亡时抢救出来的手抄本，罗马废墟中发掘出来的古代雕像，在惊讶的西方面前展示了一个新世界——希腊的古代；在它的光辉形象面前，中世纪的幽灵消失了。”西方资产阶级学者，由此发现了“人性”这一有力武器，以此对抗“神性”，全方位建构“人文主义”思想体系。 5.2 文艺复兴和人文主义 文艺复兴：文艺复兴指 14-17 世纪发端于意大利后波及全欧的一场新兴资产阶级反封建、反教会的思想文化运动。这场运动在哲学、文学艺术及自然科学诸领域展开。其思想核心是人文主义。文艺复兴运动是欧洲继古希腊之后第二次思想文化的高峰，对欧洲及世界人文科学和自然科学的发展产生了深远的影响。 人文主义：人文主义是文艺复兴时期资产阶级的思想体系。等同于古希腊的“人本主义”和 17 世纪以后的“人道主义”。其思想核心是：以人性反对神性。以此为核心，有以下内容：（1）重视现世幸福，反对来世观念和禁欲主义；（2）以自由平等反对专制暴虐；（3）以科学反对愚昧；（4）主张创造、探索，反对保守、落后。 （1）反对教会权威和信仰主义,强调大的理性,要求以人性代替神性、以人本代替神本. 人是具有理解能力、自制能力和辨别是非善恶能力的理性动物；人的理性要求人按照人的本性享受自然的快乐、满足物质和精神的享受，不应该受到超自然力量的约束和支配。 （2）人文主义站在自然主义人性论的立场上,提倡自由意志,主张个性解放,反对封建等级桎梏. 人能判断克制自己的欲望，按照判断选择自己的生活道路，因而人是自由的。 5.2.1 人文主义政治思想的特点 （3）提倡世俗伦理,反对禁欲主义,在强调人的天性是自由平等的基础上,进一步提出要顺应人的本性的要求,追求个人的现世幸福来实现人生的价值. 瓦拉：脱离了现实生活的抽象美德对人民没有实际意义，一个善良的人应该追求个人的愉快。 彼特克拉：人首先应该认识自己，然后才能认识上帝。 彭波那齐、蒙田：没有离开人的肉体而存在的灵魂，肉体一死，灵魂也随之灭亡。 首先,这种从资产阶级抽象的人性论，仅把人看成是自然的理性动物，而不是社会动物，脱离了人与人之间以生产关系为基础的社会关系来看待人的要求的思想，不可能真正揭示人的现实的生活内容。 其次,资产阶级人文主义者虽然提倡尊重人、爱惜人,对封建专制下的不人