《说鬾》续貂.docVIP

《说“鬾”》续貂 （首发） 尹承 山东大学历史系 《中国典籍与文化》2012年第4其此之谓欤。笔者近也注意到一个有意思的现象，即“鬾”又有一个“旱鬼”的形象，略为表出，窃以续貂云。 宋人朱彧云： 世传妇人有产鬼形者，不能执而杀之，则飞去，夜复归就乳，多瘁其母，俗呼为“旱魃”。 “妇人有产鬼形者”，正是“小儿鬼”，是“鬾”，但它却被叫做旱魃。旱魃以这种“小儿鬼”的形象出现，从汉魏到宋元时代，史不绝书。《毛诗正义》引《神异经》云： 南方有人，长二三尺，袒身而目在顶上，走行如风，名曰魃。所见之国大旱，赤地千里。一名旱母。 《隋书·五行志》： 梁太清元年（547），丹阳有莫氏妻，生男，眼在顶上，大如两岁儿。坠地而言曰：“儿是旱疫鬼，不得住。” 又《北齐书·后主纪》武平五年（574）： 夏五月，大旱，晋阳得死魃，长二尺，面、顶各二目。 又《新唐书》载唐高宗永隆元年（680） 长安获女魃，长尺有二寸，其状怪异……是岁秋不雨。 《孔氏六帖》引唐段成式《酉阳杂俎》： 一瓦瓶……有婴儿，长尺馀，遂走。群儿逐之，顷间，足下旋风起，婴儿已蹈空数尺。近岸，舟子遽以篙击杀之。发朱色，目在顶上。 引文后云“谓之旱钵，一云旱魃”。宋建隆三年（962），齐州、晋州大旱，“民家多生魃”。元代元统二年（1334）四月， 黄州黄冈县周氏妇，产一男即死，狗头人身，咸以为旱魃云。 这些记载中，旱魃的特点，一是尺寸如婴儿；二是多为母胎所产的畸形儿。对照鬾为“矬矮小鬼”的记载，它们正是鬾—小儿鬼。 《隋书·五行志》所载旱魃“眼在顶上”的特点，更早的文献中已出现。三国时代韦昭（曜）的《毛诗问》： 魃，鬼，人形，眼在顶上。天生此物，则将旱。 敦煌出土的一件唐抄本某南北朝时代佚名所作《毛诗音》（P.3383）引薛综： 魃，鬼，人形，眼在头上。 有关鬾病患儿的记载中，也可以找到对应的内容。《备急千金要方》认为被鬾病的婴儿，“黄瘦骨立，发落壮热”，显然是一副鬼一般可怖的模样。日本丹波康赖《医心方》引古本《诸病源候论》“小儿鬼舐头候”，其症状为小儿头上“偏虚处则发脱落，肌肉枯死，或如钱大，或如指大，发不生”，头发中露出小块的头皮，一似顶上之眼。 为什么鬾会有旱鬼的形象，或说旱鬼以小儿的形象出现？ 作为旱鬼或旱神的旱魃，最早的记载见于《诗·大雅·云汉》： 旱既太甚，涤涤山川。旱魃为虐，如惔如焚。 《毛传》：“魃，旱神也。”《诗经》中的旱魃本没有具体的形象。旱魃被赋予形象最早见于《山海经·大荒北经》： 有人衣青衣，名曰黄帝女妭。蚩尤作兵伐黄帝，黄帝乃令应龙攻之冀州之野。应龙畜水，蚩尤请风伯雨师，纵大风雨。黄帝乃下天女曰妭，雨止，遂杀蚩尤。妭不得复上，所居不雨。叔均言之帝，后置之赤水之北。叔均乃为田祖。妭时亡之，所欲逐之者，令曰：“神北行！” 这与中古以下主流的旱魃形象完全不同。今天通行的《山海经》图是清人汪绂所绘，其“黄帝女魃”中，一形貌姣好女子，旁立一秃头、裸身、身形如如小儿状鬼怪。可知他是将《山海经》青衣女神的形象，与形貌怪异丑陋的魃鬼画在了一起。（见附图） 《毛诗正义》所引《神异经》，旧传为东方朔所作，不可靠。其中这一条关于旱魃的记载，可与前引魏晋六朝各项记载相呼应。可以说，至魏晋六朝，旱魃始以短小鬼怪形象出现。 人们最初如何把畸形儿与旱灾联系起来，具体的形成机制与过程恐已不可详考。但有一点却很明确，即“魃”与“鬾”的混写，应该是这个机制中的一环。从中古时代一般使用的书体来看，“魃”与“鬾”及其声旁字形作比较，二者极为相似，简直可以混作一字。 从犮 从支 旱魃以小儿鬼为形象，而鬾则成为致旱的畸形胎儿，这是人们将“魃”、“鬾”二字义训相混在理解事物上的反映。 现存不少医书，提到鬾病时，在字形上已作“魃病”，如《医心方》、元代曾世荣的《演山省翁活幼口议》、《中华再造善本丛书》影印的宋本张杲《医说》、元刊《孙真人备急千金要方》，以及四库全书本的《巢氏病源》、《外台秘要》、《千金要方》、《三因极一病证方论》、《医说》、《普济方》等。 黄帝女魃 復旦大學出土文獻與古文字研究中心網站論文 鏈接：/SrcShow.asp?Src_ID=2131 收稿日期：2013年9月30日 發佈日期：2013年10月2日 頁碼：2/7 《陈寅恪集·书信集》，生活·读书·新知三联书店，2001年，172。 [宋]朱彧《萍洲可谈》卷三，中华书局，2007年，页164。 《十三经注疏》，中华书局，1980年，页562。 [唐]魏征等《隋书》卷二三，中华书局，1973年660。 [唐]李百药《北齐书》卷八，中华书局，1972年，108。 [宋]欧阳修等《新唐书》卷三六，中华书局，1975年，954。 [唐]白居易、[宋]孔传《白孔六帖》卷八