古音通假与六书假借.ppt

假借… 9213028 蔡盈君 9213029 簡淑惠 9213038 吳佩珊 9213046 曹鈺白 假借概說 説文解字敍：?假借者，本無其字，依聲託事，令長是也。?段玉裁注云：?託者，寄也；謂依傍同聲而寄於此。則凡事物之無字者，皆得有所寄而有字。如漢人謂縣令曰令長：縣萬戶以上為令；減萬戶為長。令之本義，發號也；長之本義，久遠也。縣令、縣長本無字；而由發號久遠之義引申展轉而為之，是謂假借。?由此，我們知道，所謂假借，就是在記錄語言時，因為同音多同義的道理，借用已造出的同音文字代替未造出的文字。 段玉裁在說文解字敍注云：?大氐假借之始，始於本無其字；及其後也，旣有其字，而多為之假借；又其後也，且至後代，偽字亦得自冒於假借：博綜古今，有此三變。茲分別說明於下： ㄧ、本無其字的假借 二、本有其字的假借 三、偽字自冒的假借 ㄧ、本無其字的假借 除?令??長?兩字外，段氏又舉許書用?以為?來說解的各字為例，其說文解字敍注中曾說：?許書凡言以為者，用彼為此也。如：來，周所受瑞麥；來，麰也。而以為行來之來。烏，孝鳥也；而以為烏呼字。朋，古文鳳，神鳥也；而以為朋攩字。子，十一月陽氣動，萬物滋也；而人以為稱。韋，相背也；而以為皮韋。西，鳥在巢上也；而以為東西之西。言以為者凡六，是本無其字，依聲託事之明證。?說文中言?以為?者，雖只六字，但是本無其的假借卻不止這六個。 段氏又說：?以許書言之，本無難易二字，而以難鳥蜥易之字為之，此所謂無字依聲者也。?所以?本無其字?的假借，段氏在說文解字敍注中，就已舉出了：令、長、來、烏、朋、子、韋、西、難、易十字。而事實上，段氏繼承戴震?一字具數用者，依於義以引申，依於聲而旁寄，假此以施於彼，曰假借。?的師說，主張?異義同字謂之假借?。而說文九千多字中，幾乎每個字除本義外，都有?引申展轉而為之?的假借義，因此，依段氏之見，這些假借義如不曾另造本字，都可以認為是本無其字的假借。 二、本有其字的假借 本有其字的假借，原於記錄語言時，倉促間想不起本字，於是就用同音的字來代替。陸德明經典釋文序引鄭玄的話：?其始書之也，倉卒無其字，或以音類比方叚借為之，趣於近而已。?段氏薈萃說文中十個言?古文以為?的字為例，於說文解字敍注中說：?其云古文以為者，洒下云：古文以為灑埽字；疋下云：古文以為詩大雅字；ㄎ下云：古文以為巧字；臤下云：古文以為賢字；下云：古文以為魯衛之魯；哥下云：古文以為歌字；詖下云：古文以為頗字；下云：古文以為靦字；爰下云：古文以為轅字；下云：周書以為討字：此皆所謂依聲託事也。而與來、烏、朋、子、韋、西不同者，本有其字而代之，與本無字有異。? 不過段氏不敢肯定這十個字絕對為本有其字的假借，所以下文又說：?然或假借在先，製字在後；則叚借之時，本無其字，非有二例。唯前六字則叚借之後，終古未嘗製正字；後十字則叚借之後，遂有正字，為不同耳。? 三、偽字自冒的假借 段氏說文解字敍注又云：?至於經傳子史不用本字，而好用假借字，此或古古積傳，或轉寫變易，有不可知。而許書每字依形說其本義，其說解中必自用其本形本義之字，乃不至矛盾自陷；而今日有絕不可解者。如：為愁憂為行，旣畫然矣；而愁下不云也，云憂也。為窒，塞為隔，旣畫然矣；而窒下不云也，云塞也。但為裼，袒為衣縫，旣畫然矣；而裼下不云但也，云袒也。如此之類，在他書可以託言叚借，在許書則必為轉寫字。?段氏以憂愁之憂，窒塞之塞，裼袒之袒，在許書出現，必屬偽字；但是在他書可以託言假借。 季剛先生講授說文時，曾說：?六書中最難解者，莫如假借。許氏說文謂本無其字，依聲託事，此假借之正例，亦有本有其字而互通叚者，要皆不能離聲韻之關係。?關於假借的分類，有假借正例跟廣義假借兩種。正例即本無其字的假借，又包括有義的假借與無義的假借；廣義的假借即本有其字的假借，也叫作通假。 假借正例舉例 假借正例卽本無其字的假借。依黃季剛先生的意見，又分有義的假借跟無義的假借。有義的假借是指：文字除本義外，又有「引申展轉而為之」的假借義；無義的假借大都為「語言假借」，僅借其字音，而不借其字義。茲分述如下： 一、有義的假借 二、無義的假借 （1）官職＊令，令之本義為發號施令；漢時在萬戶以上的縣份設縣  令之官，是用令字的假借義，由發號的本義引申而得。＊長，長的本義為久遠，漢時在萬戶以下的縣份設縣長之 官，係用長的假借義，由久遠長幼之義引申而得。今長 久之長音直良切，長官之長音知丈切。＊公，公的本義為公平，國之三公必須由公平公正的人擔 任，所以借公平公正之公以為稱呼。＊侯，侯的本