《师说》ppt_963302.ppt

爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。①彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。②句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉。小学而大遗，吾未见其明也。 形容词作名词：译为“小处”、“小的”。 形容词作名词：译为“大处”、“大的”。 明白（事理）或明智，聪明。 ……者，非……也： ……的，不是……。 指示代词，那。 巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“①彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足/羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。②巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！ 足够。 形容词作意动词，感到羞耻。 同“相若”，可译为：多少差不多。 高 形容词作意动词，以为是阿谀逢迎。 现在。 恢复。 那一类（人）。 相互。 表感叹的语气词，呢。 可解释为：相近、相似、相仿等。若，似。 低下。 竟然。 达到、赶得上。 对比论证 古之圣人 —— 今之众人（纵比） 对其子 —— 对自身（自比） 百工之人 —— 士大夫之族（横比） 结构梳理 对 象 从师的态度 结 果 论述中心 1 “今之众人” “耻学于师” “愚益愚” 通过正反对比，论证了从师学习的重要性。 “古之圣人” “从师而问” “圣益圣” 2 于其子 择师而教 小学 于其身 耻学于师 大遗 3 百工之人 不耻相师 士大夫之智不及巫医乐师百工之人 士大夫之族 群聚而笑之 圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：“三人行，则必有我师。” ①是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。 形容词，高明。 象。“如是”：象这样，如此。 句末语气词，罢了。 懂得。 比得上。 达到、赶得上。 名词，品德才能。 名词作意动词，以……为老师。 名词，老师。 1、作者用孔子的言行，阐述了什么观点？ （本段分论点） 圣人无常师。 2、本段用的是什么论证方法？ 举例论证 引用论证。 3、孔子的例子，意在证明怎样的观点？ “学者必有师”。“道之所存，师之所存也。” “弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻。” 结构梳理 李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之。不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。 孩子，儿子。 介词，向、跟从。 介词，表被动，解释为“受”。 赞许 连词，表目的，来。 约束，限制。 普遍。 喜欢。 说明写作原因 分论点：不拘于时行古道 【明确】可以总结为三个原因： 李蟠好古文，六艺经传皆通习之 他不拘于时，学于余 能行古道 一代文学宗师为什么要为一个名不见经传的年轻人写下这一篇流芳千古的名篇佳作——《师说》？ 结构梳理 一、概述要从师。 中心论点：古之学者必有师 二、批评不从师。（对比论证） 三、从师的范例。（举例论证、引用论证） 四、作文缘由 赞扬李蟠不拘于时，能行古道。 整体把握 立论： 反面论证： 正面论证： 从师的必要 择师的标准 批判耻于从师 师生关系与师道关系 (能者为师) 师 说 老师的职责 立 破 立 论证方式 作者概括而全面地提出了老师的职责。强调学而知之，必须从师学习，能者为师，不耻下问，尊重老师，奖励后学等思想在今天仍有借鉴意义。 本文讲了许多从师的道理，哪些对我们今天仍有借鉴意义？ 拓展延伸 1200多年过去了，今天我们身边还有很多人在重复着唐人同样的错误，社会上不尊重教师的现象比比皆是：家长袒护孩子，辱骂老师；学生课堂和老师顶嘴甚至围攻老师；学生在路上碰见老师却形同陌路……，从这个意义上说，这篇文章何尝不是写给今天的我们的呢？ 教师的地位 教师像把盐，吃着有点咸，家家离不了，就是不值钱。 一等教师是领导，吃喝玩乐到处跑。 二等教师管后勤，轻轻松松好做人。 三等教师体音美，上班还能喝茶水。 四等教师史地生，周末还能去踏青。 五等教师语数外，比比看谁死得快。 六等教师班主任，当场死亡无人问。 * 师说 韩愈 达川二中魏政 杏坛——中国最早的讲堂 “杏坛”的典故最早出自于庄子的一则寓言。庄子在那则寓言里，说孔子到处聚徒授业，每到一处就在杏林里讲学。休息的时候，就坐在杏坛之上。后来人们就根据庄子的这则寓言，把“杏坛”称作孔子讲学的地方，也泛指聚众讲学的场所。后来，人们在山东曲阜孔庙大成殿前为之筑坛、建亭、书碑、植杏。北宋时，孔子后代又在曲阜祖庙筑坛，环植杏树，遂以“杏坛”名之。 “杏坛”和“杏林”