- 1、原创力文档(book118)网站文档一经付费(服务费),不意味着购买了该文档的版权,仅供个人/单位学习、研究之用,不得用于商业用途,未经授权,严禁复制、发行、汇编、翻译或者网络传播等,侵权必究。。
- 2、本站所有内容均由合作方或网友上传,本站不对文档的完整性、权威性及其观点立场正确性做任何保证或承诺!文档内容仅供研究参考,付费前请自行鉴别。如您付费,意味着您自己接受本站规则且自行承担风险,本站不退款、不进行额外附加服务;查看《如何避免下载的几个坑》。如果您已付费下载过本站文档,您可以点击 这里二次下载。
- 3、如文档侵犯商业秘密、侵犯著作权、侵犯人身权等,请点击“版权申诉”(推荐),也可以打举报电话:400-050-0827(电话支持时间:9:00-18:30)。
- 4、该文档为VIP文档,如果想要下载,成为VIP会员后,下载免费。
- 5、成为VIP后,下载本文档将扣除1次下载权益。下载后,不支持退款、换文档。如有疑问请联系我们。
- 6、成为VIP后,您将拥有八大权益,权益包括:VIP文档下载权益、阅读免打扰、文档格式转换、高级专利检索、专属身份标志、高级客服、多端互通、版权登记。
- 7、VIP文档为合作方或网友上传,每下载1次, 网站将根据用户上传文档的质量评分、类型等,对文档贡献者给予高额补贴、流量扶持。如果你也想贡献VIP文档。上传文档
查看更多
高一10月语文试答案题.doc
语 文 试 题
第Ⅰ卷(选择题 30分)
一、(45分,每小题3分)
1.下列加点字的注音全对的一组是1.B ( B ????)
A.百舸(gě)? 寂寥(liào)? 彷(páng)徨??? 惆怅(chàng)
B.方遒(qiú)? 颓圮(pǐ )???瓦菲(fēi)xìng)
C.浪遏(è)?? ?浮藻(zǎo)????长篙(hāo)????? 漫溯(shuò)
D.虔(qiān)诚? 忸怩(ní)????深邃(suì)????? 团箕(qí)
2.选出字形没有错误的一项???????????????????????????????????????????????? ? ?( ?D )A.辽廓????意气???峥嵘?? 侠肝义胆
B.? 漫溯????荒芜????侵蚀????伶牙利齿
C.慷慨????荡漾????眩耀????贪得无厌
D.枯槁????彷徨????斑斓????刚愎自用
3.下列句子中横线处依次应填入的一组词语是:①读诗,可以学习_诗歌用精练的语言和新颖的意象来表达______。。,。A.B.C.D.下列各句中,没有语病的一句是下列各句中加点的熟语使用恰当的一句是(A)
A.老张今年65岁,短小精悍,思维敏捷,干起活来一点也不比年轻人差。
B.徐志摩神思飘逸、富于变化的个性在《再别康桥》有令人叹为观止的表现。
C.他最终为自己的腐败堕落付出代价,等待他的将是20年的狱中峥嵘岁月。
D.他三天两头到厂长办公室磨洋工,希望厂里解决职工子女上学难的问题。它揭示这一首词的内容。
2?D 3 A?4??C? 5 A
6、 对下面这两首现代诗的赏析,不恰当的一项是(??B??此说与诗的题旨不符???)? 一代人
黑夜给了我黑色的眼睛/我却用它寻找光明?
远和近?????
你,/一会看我,/一会看云。/我觉得/你看我时很远,/你看云时很近。????
A.《一代人》阐释为:黑暗使一代人觉醒,使一代人产生更强烈的寻找光明的愿望与毅力。?????
B.?在目光可视之间,你与我的距离不可能远于你与云的距离,因此诗人的主观感觉有悖常理。????
C.?《远与近》所写的是一种被扭曲了的人际关系。人与人之间显得那么孤寂而不可接近;人与自然反而拉近了距离,显得十分亲近。????
D.?两首诗都有童稚和梦幻色彩,但细品却充满成年人的孤寂与忧伤。?
7.阅读卞之琳的诗,其赏析不恰当的一项是( B )
断章 卞之琳
你站在桥上看风景,看风景人在楼上看你。
明月装饰了你的窗子,你装饰了别人的梦。
A.第一节写“你”在桥上看风景,不自觉的成了从楼上看风景的人的一道“风景”。
B.第二节写皎洁的月亮成了“你”的窗子的装饰品,而“你”成了别人(楼上的人)的梦境的装饰品。
C.两幅生动优美的画面隐喻、暗示了深刻的哲理:在同一时空中,作为主体的人或物,有可能变成客体。客体有可能变成主体。人们只要不被世俗观念所束缚,不计较一时的得失哀乐,就可以获得精神的自由和超越。
D.作为一首象征诗,这首诗用朴实单纯的语言,展现出一幅明丽的生活画面;语言明白如画,内涵却丰富深邃,达到了明与隐、实与虚、具体与抽象的和谐统一。
答案7. B 两个“装饰”均为动词,分别表达“照进”和“进入”的意思。此外,“别人”为“楼上的人”太实,与全诗意境不谐。
阅读下文,完成25—28题(8分)
人本意识与对人的尊重
所谓人本意识,也就是尊重人和推崇人,弘扬人的生命存在意义和主体独立自觉的价值。而这也正是儒家所津津乐道和汲汲追求的东西。儒家虽然不像西方文艺复兴时期的思想家那样,突出人的个性自由与解放和个体的独立发展,但这只是相对而言。
第一,儒家并没有完全抹煞人的个体主体的作用与价值,抹煞人的个体主体的独立性与主动性。孔子说“为仁由己”,仁的境界的实现要靠自己的努力;又说“己欲立立人,己欲达达人”,认为“立人”“达人”要以“己立”“己达”为前提。孟子说“道惟在自得”,求道没有别的途径,全靠自身的修行和体悟。这都是对人的个体主体的独立性和主动性的肯定。
第二,主体理应包括个体主体和类主体,主体意识应包括个体主体意识和类主体意识。就类主体和类主体意识来说,儒家不仅不曾忽略,相反是十分看重的。一方面,儒家从人性的普遍性出发,把人看成是一种社会性的类存在。作为类存在,人在自然、宇宙中居于特殊的位置。另一方面,儒家立足于人的家庭血缘关系,以人伦世界、人伦社会为人的生存发展的根本依托,故而人的社会价值较之人的个体价值更重要。正是在这样的意义上,儒家强调“人贵物贱”,认为人类有着不同于其
文档评论(0)