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半部春秋秦　 半导体 付　 半个月 胖　 半推半就掠　 白痴 保　 半真半假值　 宝岛姑娘始　 闯王失马门　 边打边谈订　 不是男孩姓　 部位相反陪　 草木之中有一人茶　 草上飞 早　 长期住医院疚　 乘人不备 乖　 打断念头 心　 添丁进口可　 春风吹又生茁　 春和秋都不热秦　 土上有竹林，土下一寸金等　兔 儿头上戴顶帽，满腹苦水无处申冤　 文武合一斌　 我的心悟　 我没有他有，天没有地有也　 小两口一条心患 11.有一天，一个富豪要买车，却在为车行没有吉祥的车牌号正犹豫不决。车行老板走过来笑着说：“这个车牌不错00544（动动我试试），保证没人敢惹，不错吧”！ 富豪心动了，立即购买此车，可第二天就出了车祸，富豪生气的走下车，心想这车你也敢撞，可下车一看立即灰溜溜的走了，原来对方的车牌是44944（试试就试试）。 相传，仓颉“始作书契，以代结绳”。在此以前，人们结绳记事，即大事打一大结，小事打一小结，相连的事打一连环结。后又发展到用刀子在木竹上刻以符号作为记事。随着历史的发展，文明渐进，事情繁杂，名物繁多，用结和刻木的方法，远不能适应需要，这就有创造文字的迫切要求。黄帝时是上古发明创造较多的时期，那时不仅发明了养蚕，还发明了舟、车、弓驽、镜子和煮饭的锅与甑等，在这些发明创造影响下，仓颉也决心创造出一种文字来。 传说仓颉，四目重瞳，非常聪明，有一年，仓颉到南方巡狩，登上一座阳虚之山（现在陕西省雒南县），临于玄扈洛邙之水，忽然看见一只大龟，龟背上面有许多青色花纹。仓颉看了觉得稀奇，就取来细细研究。他看来看去，发现龟背上的花纹竟是有意义可通的。他想花纹既能表示意义，如果定下一个规则，岂不是人人都可用来传达心意，记载事情么？ 仓颉日思夜想，到处观察，看尽了天上星宿的分布情况、地上山川脉络的样子、鸟兽虫鱼的痕迹、草木器具的形状，描摹绘写，造出种种不同的符号，并且定下了每个符号所代表的意义。他按自己的心意用符号拼凑成几段，拿给人看，经他解说，倒也看得明白。仓颉把这种符号叫作字。 * * 五（2）班 张利 　雨打黄梅头—倒霉。（倒梅）  　　半两棉花——免谈。（免弹）  　　和尚打伞——无法无天。（无发无天）  　　腊月天气——动手动脚。（冻手冻脚）。  　　父亲向儿子磕头——岂有此理。（岂有此礼）。  　　公共厕所扔石头——引起公愤。（引起公粪）。  　　外婆死了儿子——无救。（无舅）。  　　老公拍扇——凄凉。（妻凉）。  　　秀才的空棺材出葬----------目中无人。（木中无人）。  　　王八中解元----------规矩。（龟举）。 　　花生--------------非吵不可。（非炒不可）。  　　皮匠不带锥子--------真行。（针行）。  　　何家姑娘嫁给郑家----正合适。（郑何氏）。  　　和尚的房子----------妙。（庙）。  　　河边洗黄莲----------何苦。（河苦）。  　　做梦变蝴蝶----------想入非非。（想入飞飞）。  这里秦王所击的缶，就是窑字里面的缶，它是古代 的一种陶器，用来盛酒的。春秋战国时候曾经拿它 当作乐器。我国的文字最早是象形文字，“窑”字形 成这样的结构，有它一定的依据。这使我们从某一 个侧面考证到，最原始的窑炉是利用现成的山洞， 或者挖掘洞穴，用石头砌成，在里面焙烧“缶”一类 的陶器。直到后来的龙窑，阶级窑，甚至今天的倒 焰窑，隧道窑，也都有一个“洞穴”，这就是烧成室， 在里面焙烧各种制品，它是用各种耐火材料砌筑的； 里面焙烧的制品不是古老的简单的“缶”，而是各样的 精致的陶瓷制品。?? 传说毕竟是传说，其实最原始的 窑炉比以上所说的“窑”要早得多，那就是新石器时代 的陶窑。解放后，考古工作者曾在黄河中游的西安半 坡村发现古老的仰韶文化窑址。陶窑的形制大致可分 为竖穴窑和横穴窑两种。那种原始的陶窑只能烧一件 大的陶器，一般器物则可同时烧四、五件。到龙山文 化时期，制陶术因陶窑结构的改进而提高，窑室容积 逐渐增大《天工开物》称烧窑系利用“火气又循级透上” 之势。《尚书洪范篇》谓火有炎燥之性，同时又有向上 之性。按前者属于“传热”范畴，后者属于“流体力学”范 畴。古代陶瓷器的焙烧与陶瓷窑的结构则是具体应用 以上两种性质。这也是古代窑的科学依据。 中国人很早就对“王”有了敬畏和崇高的认识,在殷商甲骨文中，曾多次出现了“王”字，而且使用的频率很高。王”字原是一把斧头的轮廓。那时的大斧是两面双刃的，显示了它的无所不能。于是它的斧口部分，就形成了“王”字上下部分的两横，斧柄则形成“王”字中部的一横。经过长期的演变和发展，“王”就成为古代隶书和今天楷书时的样子。“王”字的原义是大斧，大