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赏析鲁迅及其他现代作家 散文中人物形象的刻画 [内容提要]赏析鲁迅散文中长妈妈、范爱农和藤野先生等人物形象及巴金、沈从文、丰子恺、茅盾、叶圣陶等现代作家在散文中对人物形象的刻画。突出散文对典型人物形象的塑造功能。 [关键词]鲁迅散文　散文中人物形象的刻画 人们总以为塑造人物只是小说的职责，散文作家的工作范围不过在于抒情记事人物，当然不只是指人物描写，即所谓除了细节真实之外，还要正确地表现出典型环境中的典型性格。我国许多现代散文作家，在这个方面所作的努力，迄今并不曾为评论家们所十分注意，原因正是由于人们一直将散文的职能规定在抒情与记事的范围内，以致忘了探索散文艺术的这一份巨大财富。我怎样运用散文的特殊表现手法来塑造人物。鲁迅笔下的长妈妈、范爱农和藤野先生，他们的典型性从来不输于鲁迅小说中的人物。当然，这些典型的塑造，是从鲁迅手里的另一个炉子锻炼出来的。换一句话说，就是鲁迅运用散文手法写成的。 《阿长与山海经》只有三千多字，作品用字极省俭，不像小说那样有一个完整的故事贯始终，而是依靠散文的白描手法，塑造了一个虽然缺乏文化心地却十分纯朴的农村妇女典型，并由此看出旧社会妇女所受封建压迫的深重。作品的力量，在于作者选择的几个细节，虽不复杂，却很深刻，很有意义。由此可以看到阿长连用自己姓名的权利都没有。其次，阿长有许多坏习惯，喜欢切切察察，向人们低声说些什么事；睡觉时，则伸出两手两脚，在床上摆成一个大字，挤得鲁迅没有余地翻身。一到过年，她更讲究许多封建礼节和迷信规矩，强迫鲁迅照办。这些都说明阿长行动粗野，没有文化，但这些又分明不能由她个人负责，而是封建压迫造成的结果。由于阿长有这些缺点，因而并不为鲁迅所欢喜。但是事实证明，阿长却很关心孩子：鲁迅那时渴望有一部绘图的《山海经》，竟没有办法上街去买；不料有一天，阿长却给鲁迅买来了；这使阿长辞世三十年后，鲁迅还想到她，仁厚黑暗的地母呵，愿在你怀里永安她的魂灵!最后，鲁迅用这么一句感情深沉的话，来表达他对这个虽然愚昧却很善良的农村妇女的感念。长妈妈正是鲁迅所说病态社会中的人们中的一位。他塑造这个典型，比他写小说用的笔墨更少。正如鲁迅自己所说，不仅什么陪衬拖带也没有，犹如中国旧戏上，没有背景；新年卖给孩子看的花纸上，只有主要的几个人；而且没有一个首尾相接的故事，也不集中解决一个什么矛盾；只选择了几个看来像是十分简单的细节，这些细节又相互之间没有什么联系，白描出来一个人物，却有深刻的典型意义。文章很短，人物形象非常丰满。这就是鲁迅散文笔法的特点。功力出自他对生活的深刻认识，因此能正确地选择细节典型高度概括地写人。 旧知识分子典型范爱农鲁迅用同样的散文手法，塑造了辛亥革命前后的旧知识分子典型范爱农，和明治维新后半个世纪的一个日本教育科学工作者典型藤野先生。这两个人所处的环境，都还是在病态社会里。前者由于辛亥革命不彻底，知识分子无法施展抱负，终于在苦闷彷徨中死于非命；后者虽然正直热情，对中国学生进行不倦的教诲，无奈日本军国主义的反动统治，使鲁迅无法继续接受他的帮助当鲁迅向他告别，他的脸色仿佛有些悲哀，似乎想说话，但竟没有说。这个表情，显示了日本知识分子在他那个社会里的苦闷。范爱农与藤野先生，两个人都正直的知识分子，又同样生活在20世纪初期的病态社会里，有着相似的苦闷与孤独感，但鲁迅的散文，并不因为这两个人物的这些相似，就使这两个人物形象一般化。鲁迅是从他们的生活实际出发，塑造他们的性格的，而不是像小说一样构思一个故事，从一件事来开展矛盾斗争，写他的个性；只是凭我所看到的一些印象，信笔把他一一记下，但所记的却都与他们所处的时代环境合拍，又都与两个人所处的社会地位和他们的性格合拍。虽然范爱农与藤野先生都生活在20世纪初期的病态社会里，实际上，中国的病态社会与日本的病态社会完全不同。辛亥革命前后的中国，清王朝临于崩溃，资产阶级民主革命爆发，工人农民自发斗争比较薄弱，社会动荡不安，范爱农在东京留过学，有革命抱负，但又因革命的不彻底，工作、生活都处在被动状态。鲁迅用两个细节，写出他是个知识分子：一是与不少留学生一样，乘上火车，互相谦让座位二是和同学一起给师母带鞋子。又选了两个细节，写他是个耿直善良的知识分子：一是听说徐锡麟被杀，留学生们要拍电报，痛斥满清政府的无人道，他却说：杀的杀掉了，死的死掉了，还发什么屁电报呢。实际上他比别人还愤激。二是回国后，为苦闷环境所困住，经常喝酒讲疯话，好不容易绍兴光复了，却又为一群军阀所统治，鲁迅想辞职不干离开时，范爱农也很赞成，但很凄凉，说：这里又是那样，住不得。你快去罢……最后，范爱农自己也被担任孔教会会长的校长设法去掉了。终于有一天，在半夜掉在河里死了。世纪初期日本正直知识分子藤野先生范爱农生前的苦闷和最后的悲惨遭遇，是20世纪初期中国一个正直的知识分子的苦闷与遭