兰亭集序1解读.ppt

 山 阴 有 一 道 士 养 好 鹅 ，羲 之往 观 焉 ，意 甚 悦 ，固 求 市 之。 道 士 云:“ 为 写 道 德 经 ,当 举 群 相 赠 耳。” 羲 之 欣 然 写 毕, 笼 鹅 而 归 ,甚 以 为 乐 。其 任 率 如 此。 晋帝时，祭北郊，更祝版，工人削之，笔入木三分。  楷书（柳体）柳公权 隶书 蔡邕 德国诗人荷尔德林曾高唱到：“人充满劳绩，但还诗意地栖居在大地之上。” 写作背景 汉末魏晋六朝是中国政治上最混乱、社会上最痛苦的时代，然而却是精神史上极自由、极解放，最富于智慧、最浓于热情的一个时代。东晋相对稳定的环境，使士人有机会细细品味那可怕的历史灾变和人生苦难，为了寻求慰藉、解脱以至麻醉，玄学与清谈之风流行开来。他们对人生苦难、生命意义、生活理想深刻思索，大胆追求，形成了富有时代特征的社会思潮与文化氛围，孕育出像王羲之那样豪迈旷达甚至叛逆不羁的精神姿态，勇敢追求个体人格自由与心灵解放的“魏晋名士” 风格。 交游名士、吟咏山水、饮酒赋诗、 “清虚寡欲、尤善玄言” “当时（东晋）士大夫务清谈，鲜实效，一死生而齐彭殇，无经济大略，故（王羲之）触景兴怀，俯仰若有余痛。然逸少旷达人，故（此文）于苍凉感叹之中，亦有无穷逸趣。” ——《古文观止》（吴楚才） 在《兰亭集序》中，作者叙兰亭雅集，悟人生要义，其情感有一个变化的过程：由“乐”转为“悲”，你知道王羲之因何而乐？ （1）时美 暮春之初 天朗气清 惠风和畅 （2）景美。崇山峻岭，气势高峻；茂林修竹，幽深静谧；清澈溪流，洁净明朗；流水急湍，飞花溅玉。 （3）事美。杜牧诗云：“大抵南朝多旷达，可怜东晋最风流。”王羲之邀集“高卧东山”的谢安、诗文“有金石声”的孙绰等41位诗人名流齐集兰亭，流觞曲水，临流赋诗，各抒怀抱，何等快哉！乐哉！ （4）情美 此时此地，风景秀丽，作者仰观俯察，景情宜人感万物盎然，宇宙博大。欢愉之情，溢于言表。 南朝丘迟在《与陈伯之书》中写道：“暮春三月，江南草长，杂花生树，群莺乱飞。”同是写江南三月暮春风光，《兰亭集序》与《与陈伯之书》有什么不同？你能从中读到作者怎样的情怀？ 作者摒弃香艳，只写山、水、林、竹、天、风而已，极力营造一种素淡、雅致的格调。这样的山水，正可以韬养宁静淡泊的心性，文字格调的淡雅正是作者人格性情的体现。 “山水”是我们这个民族长期以来精心塑造的人格精神或人格理想的标尺。当我们在现实中受到尘世生活缰绳枷锁束缚之时，“山水”便成为我们心灵世界的最后皈依。青山净化人的思想，绿水洗涤人的心灵，使蒙尘的双眼明亮如初，浮躁的心灵回复平静，堆积的烦恼逐渐消融。 在这个意义上本文之“乐”，固然在于良辰、美景、赏心、乐事，更在于兰亭雅集这样一种简洁、宁静的诗意人生的逼真呈现——这才是作者“乐”之根源。 当代学者郭沫若先生曾经认为：“高高兴兴地在饮酒赋诗”，“悲得太没道理了”，认为作者兴怀悲慨，与兰亭集会的情境不合。你是怎样看待这一问题的？ 痛 不知老之将至 王羲之所处的时代政治极为严酷，社会急剧动荡，“天下名士，少有全者”，因此有人谈玄悟道，“悟言一室之内”，有人归隐山林，“放浪形骸”之外。他们陶醉于一时的快乐，追求暂时的满足。但时光飘忽，人生短促，即使明了“修短随化，终期于尽”，也无法摆脱“死”给内心带来的煎熬。此处之“痛”，痛在人生无常，欢乐短暂。 同游孙绰也有同感，在《兰亭后叙》中说: “乐与时去，悲亦系之。往复推移，新故相换。今日之迹，明复陈矣。” 第三段作者慷慨生悲，你能了解王羲之“悲”的情感吗？这样的感慨是否消极呢？ 悲 每览昔人兴感之由 ，若合一契（悲古人） 人生几何，对酒当歌。譬如朝露，去日苦多。 ——曹操 君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。