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國語報告 報告人員:阿強.小霖. 阿立 祖師爺略傳 清水祖師俗名陳昭應, 法號普足, 原為宋末之抗元將軍, 幼時篤信佛教, 其祖上即為宋太祖乾德二年, 因開國有功而受封為廣海軍節度使之陳廉思公, 後又因征契丹有功加封為護國軍節度使, 鎮守邊疆。其子孫以忠孝報國傳家。至祖師時, 勢局大亂, 祖師爺亦投於文天祥之忠武軍祥共事抗敵。 宋末國事衰微, 後國亡, 祖師爺不願屈於異族之下為臣, 所以將其子弟及部屬自首都臨安遷移至福建省泉州府, 而彭內鄉(今安溪蓬萊鄉)為開墾之地, 從此定居於此。 裝飾藝術 一提到廟宇，必定離不開其裝飾藝術，它是廟宇建築之中最精華的部分，能充分反映出廟予本身所獨有的特色。臺灣目前的廟宇多屬於大陸南方系統，在這系統之中裝飾藝術所展現的重點即在於精雕細琢的工夫，三峽長福巖清水祖師廟也不例外。 祖師廟的沿革 三峽鎮位於台北盆地的南端, 全鎮山陵分佈, 南高北低, 三峽河、橫溪分別流入大漢溪形成河谷平原, 這也就是三峽舊稱為「三角湧」的由來。漢人離鄉背景來到這裡, 以安溪人的守護神清水祖師, 作為精神上的寄託及對故鄉的思念, 遂而在此興建了祖師廟。 三峽長福巖清水祖師廟供奉的神像乃是源於福建省泉州府安溪縣清水巖的清水祖師(亦稱蓬萊祖師), 於清朝乾隆年間安溪縣人提議於三角湧公館尾(今台北縣三峽鎮秀川里)興建取名長福巖,以姓氏分為七股, 為祖師廟最早的祭祀組織。 建築樣式 長福巖在乾隆年間建廟時為一小庵堂，道光年間第一次重建則稍具規模，但其樣式已無法考查，第二次重建為合院兩進式廟宇，三川及中殿都是單簷燕尾式；接下來便是民國三十六年的第三次重建。 　　長福巖的座向是坐壬兼亥，為三進九開間殿堂式廟宇，與艋舺龍山寺相若，中殿居中獨立，和四面的前、後、側殿隔有中庭，而以過水廊和兩廂相連。廟身面寬近三十米，以九開間而言是足夠的，進深約四十米，以三進式而言則是非常不足的（艋舺龍山寺進深約七十米）。 祭祀典慶 農曆正月初六是祖師爺的聖誕, 是由七股姓眾輪流祭祀, 這是三峽最大的慶典, 輪值的姓氏, 等待這一天的來臨已等了七年, 所以輪值到那一股, 大家就爭著養「豬公」來祭拜祖師爺。豬公愈大, 面子愈足, 大家為了爭前幾名, 不惜資本, 把最好的都給神豬吃, 有的還要為牠洗澡擦背、吹電扇, 甚至怕牠太熱而裝冷氣。每年參選的神豬全數過磅完成後, 祖師爺會贈送每隻神豬二百台斤以為獎賞。 　 　三峽的歷史 三峽地區，位居三角湧溪、六嵙嵌溪及橫溪三河交匯之處，略呈三角形，開墾的先民命之為「三角躅」；相傳明初未開之時，就有漢人探險至此。剛開始三角湧屬諸羅縣海山堡所轄，至清嘉慶年間，人口聚增漸成聚落，乃改其舊稱為「三角湧」（湧，閩南語『起浪』之意），一直到了日據時代，才改為今名「三峽」。 謝謝 拜拜 * * * * * *