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雪域心灵的回归－对云南“藏回”社会文化变迁的人类学思考＊ 李红春 （云南省社会科学院 民族学研究所， 云南 昆明 650034） 内容摘要：具有藏族和回族双重文化特征的“藏回”①是历史上回族积极适应边疆多民族社会文化的产物,属于云南回族的一个派生族群或亚族群（subgroup）②。此篇以这一亚族群近期发生的文化和民族认同回归的调查为基础，利用宗教人类学、民族学的理论和方法来探讨了回归的原因。同时此篇描述了“藏回”独特的文化，旨在展现回族文化发展的多元空间，期盼能够以此辐射到中国的其它回族亚族群社会。 关键词：“藏回” 民族认同 文化回归 The Snow Mountains’ spiritual regression: A anthropological thought of Zang-Hui’s social changes Abstract: Zang-Hui which possesses of dual cultural characteristic of Zang and Hui is the outcome of Hui ethnicity active adapting to the environment of multiracial and social culture in Yunnan’s borderland. It belongs to one of the Yunnan Hui ethnicities or subgroup. This paper is observing Zang-Hui ethnicity’s recent regressions of culture and identity, and we can analyze some reasons that leading to regress through the theories and methods of religious anthropology and ethnology are introduced in the research. Meantime in this paper depicting Zang-Hui specific culture in order to show a diverse development of Hui culture, and except radiate to other subgroup of Hui in China. Key word: Zang-hui identity of ethnicity regression of culture 在云南迪庆藏族自治州的德钦县和香格里拉县居住着回族1272人l，居住在城镇和旅游景点的回族是近些年由云南大理和西北地区移居来此做生意的，其余的回族是定居已有百年的清末移民。面对云南藏区强势的藏族文化，清末移居来的回族在文化上较多的受到藏族文化的影响，在民族文化层面上不同程度的发生变化。这些变化使得这里的回族与其它的回族有所不同，具体而言，他们说藏语，穿藏服，住藏式木房，饲养牦牛，其民族文化外貌接近藏族被称为“藏回”，有些渐渐地被同化融入进藏族m，有些则不断地保持回族心理上的民族认同和文化上的残缺传承。此篇是在对香格里拉县三坝纳西族乡哈巴村 “藏回”的社会文化变迁的调查的基础上着重分析了引致变迁的原因。选择哈巴村作为调查点是因为此区为云南藏区回族居住最为集中地，同时由于深处高海拔和交通闭塞的山区，按常理推断这样的地区由于较小受到外界影响而发生的变迁应是缓慢的，发生在社会结构及文化上的变迁也理应是零星的鲜微的，然而在近期短暂的五年时间k里却发生了涉及民族认同、宗教复兴、文化重建等层面上的规模性变迁，即在民族的自我认同上走的是回族－“藏回”－回族的认同路线，在宗教信仰上经历了早期回族伊斯兰信仰的逐渐弱化，后到多种宗教的短暂并存，最后向伊斯兰教的复兴路线。这样完成的民族文化回归运动历时较短十分迅速且程度深，我们不能简单地将其看作是现代社会对传统的冲击而引发的社会变迁，相反从文中的分析可知真正受到现代性影响是较少的。从调查中得出藏区回族的社会变迁最显著的特点是民族认同和文化上的回归，由于哈巴“藏回”的社会文化的规模性变迁仅突现于近几年，所以十多年前有关学者对于此地区的调查资料及研究报告仅是涉及十多年前“藏回”社会经济生活、风俗习惯、宗教信仰及祖源历史。由于当时大规模社会文化变迁的事实还没有呈现，所以有关这方面的介绍和解释自然还是一个空洞。 2004年的暑期笔者作为一个陌生的“他者”走近哈巴“藏回”村寨，用人类学田野方法进行了调查。经过一个多月的调查，去感受“藏回”人家的生活，思索他们心目中的自己和他人的种种观念和表述，仅