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宗教哲学重点名词解释 ★ 神正论： 奥古斯丁提出，即神和正义在面临着恶的存在而显示出上帝的正义。 1、什么是“恶”的问题：物理的恶（自然灾害、生病）认识的恶（指真理和谬误确定和不确定的认识次序的颠倒）。伦理的恶（是邪恶在于内部意志的缺陷）罪恶产生与人类意志的缺陷。 2、意志自由说：人类意志的缺陷在于包含着作恶的可能性，意志有自由选择善恶的功能。是人类意志的缺陷（它是罪恶的根源）。 3、原罪和恩典说：恩典在于上帝之子为人类牺牲换取全人类的新生，之此之后人类面临善恶的选择就是是否选择做一个基督徒。 ★ 加尔文： 1、教革命的一为领袖，其把宇宙中的一切归之与上帝永远不更改的先定，上帝也预先安排好了对人的拯救，谁将得到拯救谁将被遗弃，取决与上帝预先的拣选是上帝的恩典，是不为人知的秘密。 2、否定了罗马教会的救赎理论，认为人做善功并不能使人获得拯救。 3、认为人人都可以通过阅读和信仰圣经直接和神沟通。 ★ 马丁 路德：2005考过 灵魂如何获救的问题是基督教的中心教义，也是其宗教改革的核心问题。“义人必因信而得生”。 ★佛教哲学★ ★ 涅 磐： 1、佛教用语信仰佛教的人经过长期的修炼，即能够寂灭一切烦恼，和圆满一切清静功德。 2、达到人空、法空一切皆空的境界。 3、属于“无为法”它作为佛教的最高理想，只有佛教的般若智慧才能证悟此境界，诸法因因缘而起，则不生不灭，本性空寂无累自在。 ★ 圣 爱： 1、基督教的最高伦理原则指上帝施与人的爱，认为基督既是圣爱的启示者，也是圣爱的赐予者。 2、人凭借着信仰得于与上帝交通，即是爱的关系，亦是圣爱的实现，强调人不可以利用他人作为目的，作为达到自己自私自利的手段，而应该以上帝和他人作为目的。 ★ 救赎论： 8、括三个部分，原罪说、赎罪说和拯救说。认为人凭借自己的力量既无力赎罪，又没有自由意志可以自愿赎罪。 9、人因为为罪的先天存在丧失了自由行动的能力陷入了无能的状态，只有依靠基督的牺牲做出无限的功德才能使人类获得拯救。 ★ 八正道：属于道谛 正见：即见到了四谛真理，没有错误，正思维、正语、正命、正精进、正念、正业、正定。佛教认为其是通往“涅磐寂静”正当的修行方法。 戒：正业、正语、正命、（持戒律） 定：正念、正定 （禅定） 慧：正精进、正见、正思维、（得到智慧） ★ 基督：基督教包括（新教、天主教、东正教） 1、即希伯莱语所说的弥撒亚（救世主），基督教将耶稣作为基督，意思是耶和华的拯救。 2、由圣母玛利娅从圣灵处怀孕，耶稣从诞生和被钉十字架是教义的重要内容。 耶稣的降生和牺牲是上帝与人立的新约，宣告上帝与犹大人所立的旧约的结束从而带来上帝救赎全人类的福音。 ★ 因信称义： 1、德宗教改革的核心内容，圣经中说“义人必因信而得生” 2、路德据此认为获得拯救只要凭借内心的信仰就可以（（通过阅读信仰圣经），与教会和善功没有直接关系。但强调只有对上帝的信才有可能获得拯救。 ★ 先定： 1、宗教改革中加尔文把宇宙中的一切都归置与上帝的永远不更改的先定上。（是否能不拯救，或者是否可以进入天国都是被上帝预先安排好的。 2、主要是否定了教会的救赎理论。 ★ 原罪：考过 1、人类的祖先亚当和夏娃偷吃了智慧树上的果实所以人因此而获罪。 2、认为人有自由意志，人生下来就是有罪的，人的理智和意志中都浸透着恶。 3、人凭借本身的自由意志的行动只会做恶，人在道德上的善恶不取决人，而取决于对上帝恩典只有通过对上帝的信仰才能获得拯救。 ★ 三位一体： 4、基督教根本教义：上帝只有一个，但包括圣父、圣灵、圣子的三个位格。 5、三者虽然有各有特定的位份但却完全只有一个本体，同为一个独立的真神，只能靠信仰来接受。 6、三位一体有着合一性和平等性，其本质相通、本体相通、神性相通由此连接成为一个整体。世界万物都有这一上帝创造和主宰。 ★ 神学预定论： 1、奥古斯丁解释教义的理论认为由于人类有原罪和现世罪，使人的世界成为被上帝定了罪的世界，只有天国完美无缺能够使人永远幸福。 2、但得到拯救不取决于人的自身的自由意志而是取决与上帝的恩赐，人是否可以成为善良的人，可否进入天国都是上帝预先安排好的。 ★ 道成肉身： 1、 指基督耶稣在世界尚未造成之前就和上帝同在，上帝派遣他来到世界，去童贞女玛利娅取肉身成为人也就是耶稣基督，基督既是人也是神。 2、 相信基督是上帝的化身，上帝通过基督的思想和生活，把自己的最高真理启示给世人，上帝的思想就是基督这个人的具体的生活。 ★ 四圣谛： 佛陀发现的四条真理，“谛“指实在真理。 1、苦谛：对众生的生存和生活的价值判断，认为人所有的价值和情感活动本性都是苦的。 2、集谛：指世间一切存在都是由各种条件集合而成的，苦也是由诸条件原因即佛教所说的业力所集成的，