1-4明末清初的思想活跃局面案例.ppt

* 第四课 明末清初的思想活跃局面 应运而生 蔚然大宗 春秋 魏晋南北朝 正统思想 遭到打击 西汉武帝 秦朝 战国 宋明 面临挑战 隋唐 新发展 新体系—理学 儒学演变线索 明清时期，儒学又有怎样的发展呢？ 请阅读以下故事片断，结合所学内容找出明清之际思想活跃局面出现的背景？ 　　明朝，番禺秀才吴必中带着书童正走在赴京考会试的途中。他是家中独子，但是他天生愚笨，多次考县试都不中，于是老爸吴老爷拿钱为他买了个秀才的头衔，这样，吴必中带着全家的希望上京了。 　　他们走到湖南时，先是看到一些衣服破烂，瘦得只剩下骨头的难民坐在路边，接着又看到一大帮农民手拿着锄头和大刀，一边大喊：“狗官钱弓梓，拿命来”。他们赶紧避开。后来才知道他们的土地被钱弓梓给强行霸占了。 政治腐败社会拜金风气盛行 政治腐朽，社会矛盾尖锐 　　吴必中一边赶路一边还不忘死记硬背四书五经，把要考的文章死死的记住。终于来到北京，他看到大街上很是热闹，大街两边都是做买卖的。最吸引他的是地上摆卖的西洋玩意，他实在爱不释手，于是买了一个望远镜。 　　来到客栈，他看到有很多像他那样的考生，有的在高声谈论科举考试，有的埋头苦读，他也不甘落后，吃完饭早早地回房看书。 以程朱理学为标准的科举考试，因循守旧，束缚思想 商品经济发展 西方文化传入，开阔眼界 一、明末清初思想活跃的背景 　　⒈政治：君主专制空前强化,社会矛盾尖锐 　　⒉经济：商品经济发展，资本主义萌芽产生 　　⒊思想：程朱理学占统治地位，摧残人性 　　⒋外部：西方文化传入 （根本原因） 二、明清进步思想家 　问题一：李贽是如何批判程朱理学思想的？你如何看待李贽对程朱理学的批判？ 　 问题二：明末清初三大思想家（黄宗羲、顾炎武、王夫之）是如何批判传统儒家思想的？提出了哪些新主张？有何影响？ 少年求学穷困潦倒 中年做官正直清廉 老年入狱被迫害致死 （1）人物生平 1.李贽的反正统意识 有官弃官有家弃家有发弃发 二、明清进步思想家 　 李贽，号卓吾，福建泉州人。青年时代生活困乏，到处奔波。中年后做过二十多年小官，感受到明末社会的黑暗和官场的腐败。晚年毅然辞官，专事著述和讲学。75岁时被明政府以“敢倡乱道，惑世诬民”的罪名迫害致死（于监狱割喉自杀而死），著作被列为禁书。正是这样的生活经历，形成了李贽“离经叛道”的不羁性格。著作有《焚书》《藏书》等。 　 当时反传统的异端思想家李贽活到了七十岁， 这在以前的任何朝代都是不可想象的，不仅如此， 令人难以置信的是，李贽的书在当时是畅销书， 几乎人手一本，以至于某些书店印刷工场，为了 赚钱，居然把一些书冒充为李贽写的拿来卖，其 盛况可想而知。 材料一 不可止以妇人之见为见短也。故谓人有男女则可,谓见有男女岂可乎?谓见有长短则可,谓男子之见尽长,女子之见尽短,又岂可乎? ——《焚书》 材料二 穿衣吃饭即是人伦物理,除却穿衣吃饭,无伦物矣。世间种种,皆衣与饭类耳。 ——《焚书》 材料三 夫天生一人,自有一人之用,不待取给于孔子而后足也。若必待取足于孔子,则千古以前无孔子,终不得为人乎? ——《焚书 》 材料四 前三代，吾无论矣。后三代，汉、唐、宋是也，中间千百余年而独无是非者，岂其人无是非哉？ 咸以孔子之是非为是非，故未尝有是非耳”。 ——《焚书 》 否定儒学正统的权威性，反对以“圣人”之言作为辨别是非的标准。 认为“理”在百姓的日常生活之中 主张男女平等 李贽的“异端”思想 ①否定儒学正统的权威性 ②认为“理”在百姓的日常生活之中 ③主张男女平等 ④提出“绝假纯真”的“童心说” （2）李贽的进步思想主张： 二、明清进步思想家 1.李贽：反正统意识 （1）人物生平 （3）对李贽进步思想的评价 ①将矛头直指封建礼教和整个正统思想，其思想具有鲜明的封建叛逆色彩和战斗精神。 ②其代表了中小地主和工商业者的利益，具有进步性。 二、明清进步思想家 2.黄宗羲：“天下为主，君为客”说 （1）生平 　　黄宗羲,字太冲，号梨洲，浙江宁波余姚人。其父黄尊素为明末东林党名士，被宦官魏忠贤陷害致死。黄宗羲成年以后加入复社，坚持反宦官斗争，险遭杀害。清兵南下，他招募义兵成立“世忠营”，武装抗清。明亡后拒绝清廷征召，隐居著述。主要著作有《明夷待访录》等。　　与顾炎武、王夫之并称明清三先生（或清初三大儒）。 黄宗羲 材料一 “其（君主）既得之（天下）也，敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐，然则为天下之大害者，君而已矣。 ” ——《明夷待访录》 材料二 我之出而仕也，为天下，非为君也；为万民，非