人教版高中语文必修三（检测）第三单元11Word版含解析.docVIP

11　师　　说 基础夯实 1.对下列句子中加点词的解释,不正确的一项是 (　　) A.作《师说》以贻之　　　贻:赠送 B.是故无贵无贱 无:没有 C.师道之不传也久矣 道:这里有风尚的意思 D.其闻道也亦先乎吾 闻:知道,懂得 解析B项,“无”,无论,不分。 答案B 2.下列各句中不含通假字的一句是(　　) A.师者,所以传道受业解惑也 B.或师焉,或不焉,小学而大遗 C.闻道有先后,术业有专攻 D.木直中绳,譸以为轮 解析A项,“受”通“授”;B项,“不”通“否”;D项,“譅”通“煣”。 答案C 3.下列句中加点词的意思相同的一项是(　　) A.古之圣人,其出人也远矣 其皆出于此乎 B.人非生而知之者,孰能无惑 于其身也,则耻师焉,惑矣 C.彼童子之师,授之书而习其句读者 六艺经传皆通习之 D.生乎吾前,其闻道也固先乎吾 策之不以其道 解析C项,“习”均译为“学习”。A项,分别译为“超出”“出自”;B项,分别译为“疑惑”“糊涂”;D项,分别译为“道理”“方法”。 答案C 4.下列各句中加点虚词的意义和用法相同的一组是 (　　) A.欲人之无惑也难矣 郯子之徒,其贤不及孔子 B.于其身也,则耻师焉 三人行,则必有我师 C.而耻学于师 不拘于时,学于余 D.生乎吾前,其闻道也固先乎吾 夫庸知其年之先后生于吾乎 解析C项,均为介词,向。A项,助词,用于主谓之间,取消句子独立性/代词,这;B项,连词,却/连词,那么,就;D项,介词,比/语气词。 答案C 5.下列各句中加点的词,古今意义相同的一项是(　　) A.古之学者必有师 B.小学而大遗 C.吾从而师之 D.师不必贤于弟子 解析D项,古今都是“学生、徒弟”的意思。A项,古义:求学的人。今义:在学术上有一定成就的人。B项,古义:小的方面学习。今义:对儿童、少年实施初等教育的学校。C项,古义:跟从而且。今义:连词,表示在上文的情况下出现的结果。 答案D 6.补写出下列名句名篇中的空缺部分。 (1)师者,　　　　　　　　　。? (2)是故　　　　　　　,　　　　　　　,　　　　　　　,师之所存也。? (3)孔子曰:“三人行,　　　　　　　。”? (4)是故　　　　　　　,师不必贤于弟子,　　　　　　　,　　　　　　　,如是而已。? 答案(1)所以传道受业解惑也　(2)无贵无贱　无长无少　道之所存　(3)则必有我师　(4)弟子不必不如师　闻道有先后　术业有专攻 能力提升 一、延伸阅读 导学读下面的文字,完成第7~10题。 单箭易折,众箭难断 夫人爪之利,不及虎豹;膂力之强,不及熊罴;奔走之疾,不及麋鹿;飞飏之高,不及燕雀。苟非群聚以御外患,则反为异类食矣。是故圣人教之以礼,使之知父子兄弟之亲。人知爱其父,则知爱其兄弟矣;爱其祖,则知爱其宗族矣。如枝叶之附于根干,手足之系于身首,不可离也。岂徒使其粲然条理以为荣观哉!乃实欲更相依庇,以捍外患也。 吐谷浑阿豺有子二十人,病且死,谓曰:“汝等各奉吾一支箭,将玩之。”俄而命母弟慕利延曰:“汝取一支箭折之。”慕利延折之。又曰:“汝取十九支箭折之。”慕利延不能折。阿豺曰:“汝曹知否?单者易折,众者难摧。戮力一心,然后社稷可固。”言终而死。彼戎狄也,犹知宗族相保以为强,况华夏乎? 圣人知一族不足以独立也,故又为之甥舅、婚媾、姻亚以辅之。犹惧其未也,故又爱养百姓以卫之。故爱亲者,所以爱其身也;爱民者,所以爱其亲也。如是则其身安若泰山,寿如箕翼,他人安得而侮之哉!故自古圣贤,未有不先亲其九族,然后能施及他人者也。彼愚者则不然,弃其九族,远其兄弟,欲以专利其身。殊不知身既孤,人斯戕之矣,于利何有哉?昔周厉王弃其九族,诗人刺之曰:“怀德惟宁,宗子惟城;毋俾城坏,毋独斯畏;苟为独居,斯可畏矣。” 宋昭公将去群公子,乐豫曰:“不可。公族,公室之枝叶也。若去之则本根无所庇荫矣。葛藟犹能庇其根本,故君子以为比,况国君乎?此谚所谓‘庇焉而纵寻斧焉’者也,必不可,君其图之。亲之以德,皆股肱也。谁敢携贰!若之何去之?”昭公不听,果及于乱。 华亥欲代其兄合比为右师,谮于平公而逐之。左师曰:“汝亥也,必亡。汝丧而宗室,于人何有?人亦于汝何有?”既而,华亥果亡。 (选自司马光《家范》) 7.下列句中的加点词解释有误的一项是(　　) A.苟非群聚以御外患,则反为异类食矣 苟:如果 B.是故圣人教之以礼,使之知父子兄弟之亲 之:代词,这里指代“人们” C.乃实欲更相依庇,以捍外患也 捍:捍卫 D.犹惧其未也,故又爱养百姓以卫之 未:不够 解析C项,捍:抵御。 答案C 8.下面不属于正面论述中心论点的一项是(　　) A.苟非群聚以御外患,则反为异类食矣。 B.彼戎狄也,犹知宗族相保以为强,况华夏乎? C.圣人知一族不足以独立也,故又为之甥舅、婚媾、姻亚以辅之。 D.