研究哲学有什么用处.PDFVIP

用 。而今理性受到了前所未有的挑衅 ,蒙昧主义正在全球范围内肆虐 , 中国启蒙的道路更加艰难 、曲折 。然 而 ,只要有《自然辩证法通讯》作为我们的坚强堡垒 ,有广大启蒙学者的连续奋战 ,理性的光芒一定能够照亮 神州 ! 研 究 哲 学 有 什 么 用 处 ? 李 醒 民 ( 中国科学院研究生院 ,北京 100039) 有时邂逅多年未见的隔行的熟人 ,或外出参加学术会议在火车上面对健谈的同行者 ,对方往往会客气 地询问:“您干什么专业 ?”当我说自己从事科学哲学研究时 , 问者先是茫然不解 ,继而发问: “哲学有什么用 处 ?” 一开始 ,我还详细地解释哲学是什么 ,它对社会文明、人类文化和个人心智健全发展的意义 。听明白了 的 ,点头似乎称是 ;未听明白的 ,依旧如堕五里雾中。不过 ,他们末了还是要追问一句 : “哲学到底有什么用 处 ?”此时 ,我倒是明白了:原来他们所谓的“用处”是指“实用”。或者说 白了 ,是问哲学研究有什么看得见 、 摸得着的经济效益和物质利益 ,而且巴不得就能立竿见影 。 记得 1990 年代初 ,我在《警惕市场对于自然辩证法研究的误导》一文中 , 曾经引用过 日本哲学家中江兆 民的一段话 ,来说明这个问题 。中江说 : “哲学不一定有显著的功效可以让人看见或听见 ,对于贸易的顺差 逆差 、银钱的松紧 、工商业的发展与否等等 ,好像没有什么关系 。然而国家没有哲学恰如客厅没有字画一 样 ,不免降低了这个国家的品格和地位 ;没有哲学的人民 ,不论做什么事情 ,都没有深沉和远大的抱负 ,而不 免流于浅薄 。” 中江的一席话可谓单刀直入 、深中肯綮 ,但是 ,无论如何达不到振聋发聩的地步 。近 日,从海森伯的著 作中再次读到开普勒《宇宙的奥秘》第一版的献词 。不知怎的 ,开普勒关于天文学的“用处”的真知灼见却震 撼了我的心灵 。为了与读者共同分享开普勒的隽语箴言 ,我不忍心对其加以裁剪 ,在此不妨当一回“文抄 公”,整段地引用一下 : “是呀 ,我们一定得像议论一道甜食值几个钱那样去评估神圣事物的价值吗 ? 可是 ,您们也许会反驳 道 ,当腹中空空如也时 ,理解 自然有什么好处 ,整个天文学又有何益 ? 然而 ,有理性的人并不理睬无教养者 因此而发出的要我们停止这种研究活动的吵嚷 。我们容许画家存在 ,是因为它悦我之 目,承认音乐家 ,是由 于它愉我之耳 ,虽然它们并没有给我带来其他实惠 。的确 ,他们的作品引起的欢乐不仅有益于人类 ,而且也 是人类的光荣 。当我们允许耳 目享受欢娱时 ,却嫉妒脑子享有 自己高尚的乐趣 ,这该显得多么缺乏教养 ,多 么愚蠢啊 ! 谁抨击这种乐趣就是抨击大 自然本身 , 因为 ,从虚无中造出大 自然的大慈大悲的造物主不是已 经给了每一创造物所需的一切 ,包括美观和极度的乐趣吗 ? 难道当时他惟独把人 ———全部创造物的冠首 , 造物主本人的形象 ———的脑子列为例外 ,使之不能享受欢乐吗 ? 对呀 ,我们不问鸟儿歌唱具有什么有用的 目的 ,因为它们被创造出来就是为了唱歌 ,歌儿即是它们的乐趣 。同样 ,我们不应该问为什么人脑要烦扰于 探索苍穹之奥秘 。造物主给我们的感官添上脑子 ,这不仅是为了使人能因此而挣来谋生物品 ———许多无理 性灵魂的生物能更娴熟地从事这一切 ———而且也是为了使我们能够从双 目所见到的事物中思索出其存在 和变化的原因 ,即使这项工作可能并不具有更进一步的实用 目的。正如人类及所有其他生物的躯体都靠饮 食维持一样 ,与其躯体很不相同的人的心灵 ,则似乎靠知性这种食物来维持丰富和助长 。所以,对这种活动 不感兴趣者 ,无异于僵尸而不像活人 。那么 ,正如大自然注意不使生物缺乏食粮一样 ,我们可以理直气壮地 说 , 自然现象那么多姿多彩 ,埋藏在天空里的珍宝如此丰富 ,这一定是为了使人类的脑子不致缺少新鲜养 料 ,使人类不致厌腻于旧事物或无所事事 ,并使他发现世界是一座永远开放的、发展其智慧的工场 。” 开普勒接着引用了卢克莱修的诗句 : “快活的灵魂呵 ,第一个升入高空 ,它的责任就是揭开一切未解之 谜 。” 正是由于倾听和追求自然界的神秘的和谐 ,并把其视为“高尚的乐趣”,开普勒在无人支持和很少有人 5 理解