赵局的讲义-婚恋.docVIP

婚 恋 今天我来和大家共同学习探索关于恋爱、婚姻问题。在坐的各位都是年满18周岁以上，也都是成年人了。当我们进入成年以后，婚恋问题就是摆在了我们面前。那么我们为什么要恋爱结婚呢？是因为爱情。爱情又是什么呢？有人说： 爱情是人生的感情 初恋时的感觉是艺术家 失恋时候是哲学家 再次恋爱是科学家 爱情不是目标 而是一个过程 爱情是人类的永恒主题，也是最具有冲击力的情感。爱情是人类持有的精神活动，是包含了生理、心理和社会诸多因素的复杂现象。 一、爱情的属性——生物性与社会性 1、爱情的生物属性：原始的冲动 爱情是以性爱为基础的，性爱来自动物的本能，是自然赋予生物的天性，是生命赖以繁衍的手段，也是生命活力的重要体现。作为高等动物的人，在表达爱情求偶等方面都与动物有相似性，这就是爱情的生物属性。 2、爱情的社会属性：发展的理性 人是一种高度社会化的动物，有发达的智慧和文明，所以将对人类的爱情，不能脱离人的社会属性。 人依存于社会，其行为必然受到家庭环境、社会文化和伦理道德的制约。人的一生是受教育的一生，一般来源，要受到家庭、学校和社会三方面的教育。首先，是家庭状况与父母素养对其有深刻影响，学校教育对一个人的社会属性有重要影响。对人的社会性影响还来自于社会流行的现象和伦理道德。所以说人类之爱不仅大于生物学动机，而且随着深刻的情感体验，同时还要受到社会伦理道德的严格约束。爱情观正是爱情社会属性的一个侧面，爱情观主要是指的择偶，恋爱相关的价值观和判断标准。价值判断受社会流行和社会舆论的影响，所以会随时代变迁而演变，建国后的50年间，择偶恋爱观念处于不断变化之中，有人用顺口溜形象地描述这过程：“50年代爱英雄、60年代爱工农、70年代爱军营、80年代爱文凭、90年代爱真诚”。 50年代正值共和国建立之初，一批战斗英雄成为开国功臣，当时党政府大力表彰英雄模范人物，所以人们由衷地敬佩和爱戴英雄，全社会学英雄、爱英雄成为热潮。 60年代以阶级斗争为纲，政治运动不断，家庭地位成为青年择偶、恋爱的先决条件。 70年代正是全国军营时代，在军营是不受文革期间动乱的影响，在解放军这所大学校里成长提干，显示出远大前途。 80年代，因为高考刚恢复，高考的录取分数线很低，大学文凭一时间炙手可热，大学校园也成为青年人羡慕的标志。有何种学历是择偶恋爱的首要问题。所以“80年代爱文凭”。 90年代人们感叹“真情难遇”于是“90年代爱真诚”呼之欲来。 由上可见，社会流行观念引导人形成的择偶模式有很强的示范作用，一个人的行为顺应了流行趋势，便容易产生自我肯定的内心体验，于是按照流行模式建立爱情，就成了青年人有意识无意识的选择。然而单纯以流行作依据确立的恋爱关系基础并不一定牢固，所以也就不一定收获幸福。这是为什么呢？因为从心理学角度爱情况极具个性化的。我个人比较认同，不可能有统一的模式。那么爱情到底是什么标准呢？书中有这样的描述“真正的爱情仿佛是在理性和非理性迷离交错的小径上做富有浪漫色彩、神话般的漫游。爱情是感受的充实和想象的奔放。是淡泊和欲望，是烦恼和欢乐，是痛苦和甜蜜，是光明和黑暗，爱情把理性和非理性，本能和精神美妙地结合在一起，这种欲求的生命力随着文明的发展而不断升华。丹麦心理学家艾里克艾雷提出“激情——承诺——亲密”的爱情理论，即爱情形成的三个要素是激情、亲密和承诺。 （1）激情 当我们发现了我们所钟情的异性之后，就会出现一种强烈的接近愿望，进而出现相应的行为。如果对方也给予积极的回应，我们的情感反应则会受到最大的激发。钟情于异性往往最先表现于眼神。通常情况下，我们看别人的时候，别人也会看我们。当双方目光相对时，立即会出现将目光移至别处的反应。在这之后，我们的目光会随着观察对象的变化发生自然转移。若目光移至别处后，又很快回视特定对象，或目光停留于特定对象的时间过长，很可能是钟情的标志；若对方也面带笑容地出现同样的反应，则可称之为“眉目传情”，或称之为“秋波传送”，也称“来电显示”，预示着进一步发展关系的可能性。一般情况下，青年男女都会在“眉目传情”或“秋波传送”的激励下，相互接近并交往。 （2）亲密 钟情于异性之后，双方都急欲缩短两人的空间距离，希望单独接触。即使没有恰当的理由，也要千方百计地找借口见面、攀谈。一旦不能相见，就感到寂寞异常，内心极为不安，日思夜想，食不甘味，夜不能寐，甚至梦中相见。正如古人所说：“一日不见，如隔三秋”。钟情于异性将会产生缠绵悱恻的体验，两个人在一起的时候，感到时间飞逝世；每一次分别都依依不舍、若有所失。分别后，经常回忆两人在一起的情景，回味对方的每一句话，每一个表情，并盼望下一次的接触机会。亲密交往中表现出强烈的排他性，双方十分在意对方的言行，见到对方与异性往来，心生嫉妒。亲密交往还表现在交往距离上，两人在共同的活动中距离相当