明末清初的思想活跃局面题材.ppt

1、李贽的进步思想主张 （1）批判君主专制； （2）提出君臣平等思想； （3）提出“天下为主，君为客”的民主思想。 （４）提出限制君权的主张，学校是决定是非的最高机构； （５）反对传统的重农抑商思想,认为工商皆本。 * 学习目标 课标要求??? 知道李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之等明清时期的著名思想家及其思想主张与影响； 了解明清时期儒学思想的发展。 一．李贽的反正统意识 1.李贽的生平与性格： 生平：求学→做官→入狱 性格：“离经叛道”的不羁性格 2.李贽的思想代表作： 《焚书》、《藏书》 （1）认为“理”在百姓的日常生活之中【否定理学“存天理，灭人欲”】 （2）否定儒学正统的权威性【孔子非“天生圣人”；儒家经典亦非“万世之至论”】 （3）提出“绝假纯真”的“童心说” 【反对礼教的虚伪与官场的欺诈】 （4）诗文写作风格：主张“真心”【反对募古文风】 材料一 阳为道学，阴为富贵。被服儒雅，行若狗彘。 ——《焚书·何心隐论》 材料二 人皆有私，“穿衣吃饭，即是人伦物理”，追求物质享受乃是“秉赋之自然”。“谓圣人不欲富贵，未之有也”。那些满口仁义道德、纲常礼教的道学先生，也不过是借理学这块敲门砖来为自己谋取高官厚禄罢了。 材料三 中间千百余年而独无是非者，岂其人无是非哉？咸以孔子之是非为是非，故未尝有是非耳。 ——《藏书·卅纪列传总目前论》 材料四 仲尼虽圣，效之则颦，学之则为步，丑妇之贱态。 ——《焚书·何心隐论》 夫天生一人，自有一人之用，不待取给于孔子而后足也。若必待取给于孔子，则千古以前无孔子，终不得为人乎？ ——《焚书.答耿中丞书》 材料六不可止以妇人之见为见短也。谓男子之见尽长,女子之见尽短,又岂可乎? ------《焚书》 材料七 “有好女子便立家，何必男儿？”并赞扬卓文君私奔再嫁司马相如“正获身，非失身”，“当大喜，何耻为？” （５）提倡个性自由，男女平等，反对封建等级制度和特权。 ２、对李贽思想的评价 ①在理学占统治地位的明代，李贽将矛头直指封建正统思想和封建礼教，具有鲜明的叛逆色彩和战斗精神，有利于反封建的民主思想的产生。 ②其代表了中小地主和工商业者的利益，具有进步性。 二．黄宗羲的“天下为主，君为客”说 （1610—1695年） 黄宗羲（公元1610—1695年），字太冲，号梨洲先生，浙江余姚人。黄宗羲曾参加过抗清斗争。是明清之际伟大的启蒙主义思想家、史学家、文学家、教育家与自然科学家。是浙东学派的创立者 1、生平 2、代表作：《明夷待访录》 材料四：世儒不察，以工商为末，妄议抑之。夫工固圣王之所欲来，商又使其愿出于途者，盖皆本也。 ——《明夷待访录.财计三》 材料一：其（君主）既得之（天下）也，敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐，然则为天下之大害者，君而已矣。 根据材料并结合所学知识归纳黄宗羲的主要思想？ 材料二：夫治天下犹曳大木然，前者唱邪，后者唱许。君与臣，共曳木之人也。 材料三 “古者以天下为主，君为客，凡君之所毕世而经营者，为天下也；今也以君为主，天下为客，凡天下之无地而得安宁者，为君也。” ——《明夷待访录．原君》 黄宗羲的主要思想 黄宗羲主要思想评价 梁启超曾说：“我们当学生时代，《明夷待访录》实为刺激青年最有力之兴奋剂。我自己的政治活动，可以说是受这部书的影响最早而最深！” 以孙中山为代表的资产阶级革命派，也一再介绍黄宗羲等人进步的政治学说，大量印发《明夷待访录》等著作，以有助于宣传反对君主专制，动员人民进行民族、民主革命。 对以后的反专制斗争起到积极的推动作用  顾炎武（1613—1682），号亭林，江苏昆山人。年轻时参加“复社”反宦官斗争。清军南下，参加当地的抗清斗争。抗清失败后，遍游各地，搜集材料，尤致力于边防和西北地理的研究。顾炎武学问广博，对经史子集都有深入的研究。晚年拒绝清政府的征辟，专志经学的研究。著有《日知录》《天下郡国利病书》等著作。 三、顾炎武倡导经世致用 （1）反对“程朱理学”的空谈； 主张经世致用，注重实学，提倡实践和真知； 材