我所理解的生命·实践”教育学.pptVIP

我所理解的“生命·实践”教育学 刘良华 华南师范大学教科院 邮箱：liulianghua@ 1.问题与困惑 1.1从“生命·实践”教育学的视角来看，现代教育有哪些进步和代价？ 未来教育的方向？ 1.2什么是美好的教育？教育思想史是怎样提出和回应这个问题的？ 教育中的“生命”意味着什么？教育中的“实践”？德、智、体、美、劳五育可以并列吗？谁是核心目标？ 劳动、德性——审美？ 1.教育哲学史的提问和回应 1.2什么是美好生活？哲学史是怎样提出和回应这个问题的？人类学？ 除了直接谈“生命”或“实践”，还有哪些类似的概念或思路？ 自然生命·社会实践（列奥·施特劳斯的“自然与习俗” ） 生命本能·实践制度（尼采、海德格尔、福柯） 1.“自然生命”与“社会实践” 从“生命·实践”的视角来看，教育学的核心问题是师生的“自然生命” 与“社会实践”（教育实践）的关系问题。 “生命”（生命本能）是自然的、超善恶的；而“实践”是经验的、德性的、社会化的（《自然与经验》） “自然生命”（生命本能）总是与“社会实践”（实践制度）处于对立、冲突之中。 1.“自然生命”与“社会实践” 人的实践（包括教育实践）如果彻底地自然化（自然生命化），则人就成为自然界的一般动物而不成其为人。 人的实践（包括教育实践）如果过于社会化，人就会因而背离了自然本性而痛苦，人的教育就会因为破坏了人的自然本性而失败。 1.“自然生命”与“社会实践” 生命是皎洁的天空，实践是粗糙的大地。 总体进程：“生命·实践”共生与统一，宜坚守两者的亲密关系。 具体冲突：“生命”高于、优先于“实践”。 社会实践（实践理性）需要不断向自然生命（生命本能）接近、靠拢而不是自然生命（生命本能）简单地向社会实践妥协与和解。 1.“自然生命”与“社会实践” 在教育思想史中，一直有坚持“自然生命”优先性的思路。 老子：“失道而后德、失德而后仁、失仁而后义、失义而后礼。”——自然生命（道）高于、优先于社会实践（德）。 夸美纽斯：《大教学论》式的“自然类比思维” 2.现代主体教育的进步与危机 2.1“科技教育”取代古典“劳动-知识教育” 理性主义与科技教育 第一，唯理论与观念主义：知识教育的右翼 第二，经验论与实证主义：知识教育的左翼（相对主义、历史主义） 站在“生命·实践”的角度，怎样看待知识教育中的唯理论与经验论？ 2.现代主体教育的进步与危机 2.2 “启蒙教育”取代古典“道德-信仰教育” “现代性”与启蒙运动 第一，自由主义：公民教育的右翼 第二，国家主义：公民教育的左翼（在民族国家内部，国家主义派生出民族主义） 站在“生命·实践”的角度，怎样看待公民教育中的自由主义与国家主义？ 2.现代主体教育的进步与危机 2.3 “消费教育”取代古典“游艺-情感教育” 文化工业与消费主义 第一，纵欲主义：情感教育的右翼 第二，禁欲主义：情感教育的左翼 站在“生命·实践”的角度，怎样看待情感教育中的纵欲主义与禁欲主义？ 3.未来自然教育的困难与方向 3.1从“科技教育”返回“可持续发展教育” “生态主义”与“可持续发展教育” 第一，复杂科学与混沌哲学：知识教育的右翼 第二，生命哲学与新现象学：知识教育的左翼 站在“生命·实践”的角度，一种非对象性的言与思是否可能（孙周兴） 3.未来自然教育的困难与方向 3.2从“启蒙运动”返回“信仰教育”/普世价值 “反现代性”与“信仰教育” 第一，古典理性主义：公民教育的右翼（列奥·施特劳斯） 第二，普世价值与世界主义：公民教育的左翼（杜威：“国家的教育与社会的教育”） 站在“生命·实践”的角度，能否以“自然正确”取代“自然权利” 3.未来自然教育的困难与方向 3.3从“消费教育”返回“情感教育” 第一，审美主义：情感教育的右翼（尼采、海德格尔、福柯的“审美主义”） 第二，家庭革命：情感教育的左翼（无政府主义的家庭观；佛教） 小结：走向“审美救赎”： 小结： 现代教育的总体危机 “自然生命”（生命本能）受坏的“社会实践”（教育实践）的压制、压迫、破坏，好的“社会实践”（教育实践）有待显现 1.人将自然视为征服的对象，天人合一的“劳动-知识生活及其教育”被对象化的“科技生活及科技教育” 取代（关键文献：海德格尔论“技术”） 小结：现代教育的总体危机 2.人将他人视为奴役的对象，自由平等的“信仰-道德生活及其教育”被“主奴关系”式的“政治科学及其政治教育”取代（关键文献：尼采论“道德”；列奥·施特劳斯论“政治”） 3.人将自然游戏视为消费的对象，游戏化的“审美生活及其教育”被“消费工业及消费教育”取代（关键文献：法兰克福学派；波兹曼的《娱乐至死》与《童年的消逝》） 小结：“自然生命”与“社会实践” 生命·实践 自然生命·社会实践 生命本能·实践制度 一种个人化的讲课思路 一次私人