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关于如何对待生命的一封信 亲爱的同学们： 我曾经问过大家，文学的价值究竟在哪里？它寒不能取暖，饥不能饱腹，不能直接推动生产力的发展，也不能像科学那样改变我们的生活，但为什么这样一个看起来飘渺如梦的东西一直伴随着人类社会的发生发展？为什么它有这样的魅力让人不断深入其中，进行创作、阅读、研究？我们说，文学其实就是无数人生经验的总结和折射。我们每个人在人生道路上每次遇到岔路，只能选择其中的一个方向，将要度过的都是独一无二的人生，那我们该如何体验其他人的人生，其他方向的生命？而文学就可以弥补这种缺憾，让我们窥视各种人生之可能：如俄狄浦斯般悲壮、如普罗米修斯般崇高、如哈姆雷特般思索、如罗密欧朱丽叶般纯爱、如浮士德般进取……因此，随着文学作品的讲解，我们上课期间时不时会提到很多关于生命、爱情、痛苦甚至死亡的话题，这些话题既是文学的永恒主题，也是我们人生当中不断要遇到的各种欢欣、困难甚至挫折、挫败。 每个人的人生都不是一帆风顺的，成长的道路不可能是坦途一片。叔本华是个悲观主义者，他曾经说“人从来就是痛苦的，由于它的本质就是落在痛苦的手心里的”，他说，世界的出发点是一种盲目的生命意志，“意志自身在本质上是没有一切目的，一切止境的，它是一个无尽的追求”。在他看来，一切欲求皆出于需要，也就是出于匮乏，匮乏就是出于痛苦。因此生命是个不断欲求的过程，一个欲求满足了，还会产生新的欲求，欲求无止境，最终归根结蒂仍然是无法满足的失落。 我不同意叔本华的观点。人生固然离不开痛苦和煎熬，但它也会毫不吝啬地赐予我们各种幸福和快乐。当你获得一点点成功时你会品尝到付出与得到的欢乐，当你沉浸在爱情中时你能体味到心有灵犀的美妙，当你与父母友人相偎依时你可以感受到温馨的情感充满心房。甚至当我们放眼天空、大口呼吸时的那种顺畅，睡足一觉后在阳光充沛的早上醒来时的的点点满足都是生命所恩赐的美好。如果没有挫败，我们如何去品味成功？如果没有痛苦，我们如何去珍视幸福？ 这就是人生的相对论。我们讲过关于西比尔的神话。阿波罗爱上了青春美丽的西比尔，施予她预言的能力，还答应满足她一个愿望。她要了永生，要了手里所握沙数的永生。然而她忘记要永恒的青春，最后因岁月的流逝而日渐衰老、干瘪成空壳，却求死不得。T·S·艾略特说：“因为我亲眼见到大名鼎鼎的古米的西比尔吊在一只瓶子里，孩子们在问她，‘西比尔，你要什么’，她回答说，‘我想死’。The Man from Earth》。主人公是个大学教授，他在某个高校生活了10年之久，却突然向朋友同事们宣布离开。大家围炉夜谈，却引出一个近似荒唐的故事。主人公说自己已经生活了14000多年，因为某些奇特的原因，他的细胞更新过程与常人不同，得以永享生命。同事们先是当做玩笑，进而充满疑虑再到半信半疑，直至因相信而目瞪口呆。每个人的反应是不同的，有的人怅然若失，不知该如何面对这样惊人的故事；有的人义愤填膺，因为前一刻大家还是相同的人，拥有相同的有限，下一刻他便成了超越生死的神，而别人却还是随时要面对死亡和各种不测的弱小人类。故事以一个接近暮年的老人的突然死亡而结束，生命的有限和偶然使得这个关于无限生命的故事戛然而止。但是主人公快乐吗？他的讲述过程平静地如同死水，但这也正是一种更大的无奈。他说他每隔多少年就不得不放弃一个身份离开熟悉的环境和朋友，不得不狠心抛妻弃子，成为负心人；他说他成就的所有事业都在时间的流逝中渐渐化为齑粉；他说他无法知道自己还要生活多少年；他说他为自己的这个秘密经常寝食难安。生命之所以是一种巨大的恩赐，就在于它是有限的，当我们体味到世界之荒凉时，才能凸显人类主观世界的伟大，只有面对客观的有限时，人生才有意义。 我们也曾经讨论过海德格尔的“向死而生”（Being-towards-Death），人自来到世界的那一刻起就在不断朝向死亡。“死”在这里是一个过程，而不是一个终结。我们如果摒弃高深莫测的本体论的哲学命题，可以从更为通俗的角度去理解这句话：只有真正了解了生与死的关系，才能更好地面对有限的生命本身。瓦尔特·佩特说我们要用有限的生命之火去品味无限的美之纯粹，雷锋说要把有限的生命投入到无限的为人民服务中去，都是一个意思，生命不息，追求不止。浮士德遭遇了一个个挫折为什么还不停息奔忙的脚步？个体的生命可以终止，精神却可以一代代相传到达永生。 你们可能会说，是的，我们不断追求，可总是遭遇挫折，看不到亮光。这个时候，《老人与海》里的那句名言是不能被忘记的：一个人可以被毁灭，却不能被打败。生命充满偶然，我们可以偶然遇见成功，偶然遇见失败，但无数个偶然终将会凝结成一个必然。如果我们不断朝向目标，即便一个个挫败把我们打倒在地，只要我们重新站起，调整方向，一定能赢得最后的胜利。等到此时，你会觉得胜利本身已经不再是你的目的，而一路的艰辛却成为生命最美的点缀。正如三毛所说：