《周易》命名、演卦、成卦中的辩证思想.docVIP

《周易》命名、演卦、成卦中的辩证思想 　　摘 要：本文着重对《周易》在命名、演卦、成卦三个方面所体现的辩证法思想进行梳理。从命名来看，《周易》的 “周”义取“周普”的说法为历代易学家所普遍认同，说明《周易》一书以描述事物的普遍规律作为其核心内容。《周易》的“易”字亦有三层涵义，一是易简，二是变易，三是不易，体现了形上之道、经验变化、客观规律相统一的辩证思想。从演卦来看，《周易》三变成一爻，六爻成一卦，故曰：“十有八变而成卦”。十八变，大到成卦，小到一个步骤，皆体现了阴阳相互对立又相互转化、相生相克、相推相荡的辩证发展过程。从成卦来看，乾、坤的辩证运动生成其他六个经卦，八经卦相叠生成六十四卦，体现了事物对立、交互、统一的辩证发展过程。同时，《周易》又要求人们在六十四卦卦爻的具体情势和社会实践的具体情况当中，将辩证思想灵活加以运用。这一要求深植在辩证法的对立统一性，世界的矛盾性，亦即易道的开放性之中。这是《周易》辩证法的精髓，也是我们学习和继承《周易》辩证法时尤其需要重视和揣摩的。 　　关键词：《周易》；辩证；乾坤 　　中图分类号：B221 文献标识码：A 　　在中国传统文化宝库当中，《周易》占据着十分特殊的地位。《周易》蕴含着丰富的辩证思想，由此建构起了中国人理解宇宙人生的基本框架，并在其后漫长的历史岁月当中，对中国传统哲学、宗教、文学、艺术，乃至医学和自然科学产生了不可替代的影响。由于这个原因，《周易》又被喻为“群经之首，百行之源”。 　　正如许多学者已经指出的那样，《周易》的辩证思想，与古希腊哲学家赫拉克利特等人的朴素辩证法思想，德国古典哲学集大成者黑格尔的唯心主义辩证法以及马克思主义的唯物主义辩证法有着异曲同工之妙。虽然这四种思想对世界的本源是什么这个问题的回答各不相同，但都不同程度地以对立统一、矛盾运动、量变引起质变的视角，将世界看作一个普遍联系、相互作用、不断变化的开放系统。 　　然而，《周易》中的辩证思想又与西方辩证法有着显著区别。对于这一点，葛荣晋先生曾作过精辟的分析，他指出：“从语言表达、价值取向和矛盾解决方式等方面，可将欧美的辩证法概括为‘矛盾斗争辩证法’，而中国以《周易》为代表的辩证法，则可概括为‘矛盾和通辩证法’。”具体地说，“欧美的辩证法强调斗争性（ 对立性） ，因而扩大矛盾的斗争性在运动发展中的作用；而以《周易》为代表的中国式辩证法则注重‘和通’元素，强调矛盾同一性在运动发展中的作用”。《周易》在中国哲学史上的重要地位及其辩证思想与西方辩证法具有和而不同的独特关系，使它得以成为我们理解和会通包括唯物辩证法在内的西方辩证法，推进马克思主义中国化和中国传统文化创造性转化的重要切入点。因此本文特就《周易》中的辩证思想，从命名、演卦、成卦三个方面出发，进行一番梳理。 　　一、《周易》命名中的辩证思想 　　《周易》一名，最早见于《周礼》：“太卜掌三《易》之法，一曰《连山》，二曰《归藏》，三曰《周易》。” 而《周易》命名中的辩证思想，可以从“周”“易”二字的内涵分别来进行考量。 　　《周易》的“周”字一般被认为具有三?雍?义，一是朝代名，二是地名，三是周遍无遗之意。唐代陆德明在《周易音义》中说道：“周，代名也。周，至也，遍也备也。今名书，义取周普。” “周”义取“周普”的说法为历代易学家所认同，说明《周易》一书以描述事物的普遍规律作为其核心内容。郑玄在《易赞?易论》说到：“《周易》者，言 《易》道周普，无所不包。” 《周易》对于普遍规律进行把握，世间万物皆被涵盖其中。换言之，在《周易》中，形上之普遍规律总是通过形下之万事万物得到显现，这是《周易》辩证思想最抽象、最广阔、最深邃的内涵。故《周易?系辞》曰：“《易》与天地准，故能弥纶天地之道” “知周乎万物” “周流六虚”。 　　《周易》的“易”字亦有三层涵义，一是易简，二是变易，三是不易。《易纬?乾凿度》云：“易一名而含三义，所谓易也，变易也，不易也” 。这三层涵义，都集中体现了《周易》的辩证思想。 　　第一义“易”，描述了《周易》之道寂然无形、通变不拘的形上特征。《易纬?乾凿度》曰：“易者，其德也。光明四通，简易立节，天以烂明，日月星辰，布设张列，通精无门，藏神无穴，不烦不扰，淡泊不失，此其易也。”简言之，易道寂然无形、通变不拘，已然潜存着其化生万物的可能性。 　　第二义“变易”，是指《周易》之道始终展现为形下事物的运动、变化和发展。《易纬?乾凿度》曰：“变易者，其气也。天地不变，不能通气，五行迭终，四时更废，君臣取象，变节相移，能消者息，必专者败，此其变易也。” 对此《周易?系辞》亦有明确表述：“为道也屡迁，变动不居，周流六虚，上下无常，刚柔相易，不可为典要，唯变所适。” 　　第三义“不易”，意谓形下事物以规定性成其为自身，则其变