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岳麓版必修三知识体系 1．战国时期——被冷落 (1)原因：其学说强调仁政、民本和道德教化，重视伦理血缘，脱离当时奴隶制渐趋崩溃、战国纷争的现实，不利于实现统一，不为新兴地主势力所青睐。 (2)特点：此时期儒家思想较为具体，带有浓厚的理想化色彩；没有严密的理论基础，大多是关于思想修养方面的道德规范和政治理想的治国原则；孟子的“仁政”、“民贵君轻”使儒家思想开始与政治相结合，但因脱离现实政治而遭新兴地主阶级冷遇。 2．秦朝——遭压制、摧残 (1)原因：儒生遵循旧的思想主张，非议郡县制，以古非今，站在专制主义中央集权的对立面，落后于形势的发展。秦始皇焚书坑儒以巩固秦政权，儒家由民间转入地下。 (2)特点：儒学不能为封建专制主义中央集权统治服务，统治者用政治权力强制干预和控制思想，儒学遭受毁灭性摧残。 3．西汉——独尊 (1)原因：董仲舒对儒学进行改造，倡导“天人感应”和“君权神授”，宣扬“大一统”、“三纲五常”等思想内容，适应了君主专制中央集权的需要，为封建专制政治提供理论依据，为政治上的统一奠定思想基础。汉武帝采纳“罢黜百家，独尊儒术”的建议，将儒家道德伦理作为教育内容和选官标准，使儒家思想成为封建社会的正统思想。 (2)特点：以儒学为基础，儒家、法家、道家思想相互结合，互相渗透。儒家思想宗教化、经学化、政治制度化。 4．儒学新发展——宋明理学 (1)宋朝时儒家学者吸收佛道思想，将儒学发展为理学，提出“存天理，灭人欲”的主张，实际是为封建纲常辩护。特点：儒学系统化、哲理化、思辨化。 (2)明朝：王守仁反对朱熹把心与理视为两种事物的观点，创立与朱熹相对立的主观唯心主义理论——心学，主张“心外无物，心外无理，心外无善”，提倡“内心自省”、“ 致良知”和“知行合一”。这说明理学由客观唯心向主观唯心演变，也说明它已经走向极端。 (3)特点：宋明理学开创了儒学的新时代，是儒学第二期发展的象征。它使儒家思想理论化和哲学化，使儒学服务统治的政治作用和修养身心层面的社会功能走向一致化，但理学的发展也使儒学日益走向极端。 5．明清之际——受批判 (1)四书五经僵化了思想，“异端”李贽指责批判孔子的权威，揭露道学虚伪；黄宗羲反对君主专制，提倡法制，工商皆本；顾炎武提倡经世致用；王夫之提出朴素辩证发展的思想，主张“趋时更新”。 (2)特点：明清儒学家既继承了宋明理学的许多思想观念，又对其中不少陈腐之处不满，力求有所更新。使得儒学思想更趋实事求是，与国计民生走得更进，从而又一次发展了儒学。 【深化拓展】儒家思想在维新变法运动和新文化运动中的不同命运 宣传资产阶级思想文化和发展资本主义 实质 对东西方文化存在着绝对的倾向 体现了资产阶级的软弱性 不足 之处 为建立真正的民主共和国扫清思想上、道德上的障碍 利用孔子的权威来论证资产阶级维新变法的合理性 目的 ①袁世凯企图复辟帝制;②辛亥革命后民主共和的思想开始深入人心;③与陈独秀等人的思想和经历有关 ①封建顽固势力比较强大,为了减少变法的阻力;②民族资产阶级上层具有两面性;③与康有为等人的家世、教育和经历有关 原因 全面否定以儒家思想为代表的传统文化 把西方资本主义政治学说同传统儒家思想相结合 命运 新文化运动 维新变法运动 西学东渐 西学东渐,通常而言是指在明末清初以及晚清民初两个时期之中,欧洲及美国等地学术思想的传入。晚清民初的西学东渐经历了三个阶段: 第一阶段:从鸦片战争到洋务运动时期。这一阶段向西方学习的主角是地主阶级,主要内容是西方的科学技术。 第二阶段:从戊戌变法到辛亥革命时期。这一阶段学习西方的主角是资产阶级,主要内容是西方的政治制度。 第三阶段:从民国初期到“五四”时期。这一阶段学习西方的主角经历了从资产阶级到无产阶级的转变,主要内容是学习西方的思想文化,马克思主义在中国的广泛传播无疑是这一时期最主要的成果。 9最新考纲展示 概述“三个代表”重要思想的基本内容,认识其对加强和改进党的建设,推进我国社会主义自我完善和发展的重要指导意义 “三个代表”重要思想 概述邓小平理论的主要内容,认识其对建设中国特色社会主义的指导意义 邓小平理论 概述毛泽东思想的主要内容,认识其对近现代中国的深远影响 毛泽东思想 简述马克思主义在中国传播的史实,认识马克思主义对中国历史发展的重大意义 马克思主义在中国的传播 了解孙中山三民主义的基本内容,认识其在推动中国资产阶级民主革命中的作用 孙中山的三民主义 课程标准 最新考纲 知识系统整合 整合知识 夯实基础 重点识记一、孙中山的三民主义 1.背景 (1)19世纪末20世纪初,列强侵略不断加深,民族危机严重。 (2)清政府统治日益腐败,反帝反封建的革命运动高涨。 (3)1905年,第一个全国性的资产阶级革命政党——中国 .成立。 (4)借鉴