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金庸小说中又有着包括诗词歌赋、琴棋书画、典章文物、历史掌故、医卜星相、渔樵耕读、人文地理、山川史话佛道儒学、秘笈剑经、气功脉道、武功招式、江湖黑话、行帮切口、中外历史、门派渊源等在内的文化大百科式的描绘，组成一个极有民族审美意蕴的“古典”中国。金庸小说有着厚重而活泼的文化感，具有很高的文学价值和欣赏价值。故有人把金庸的武侠小说当作一门学问来研究，称为“金学”。 1988年，文学史家章培恒在《书材》11期发表《金庸武侠小说与姚雪垠的李自成》一文，指出，金庸小说的思想与艺术均高于当时被视为代表了中国当代历史小说最高成就的《李自成》，前者“假中见真”，人物性格真实而有感染力量，后者“真中见假”，导致读者的幻灭感。 章培恒这一论述的价值在于将金庸武侠小说同姚雪垠历史小说这两种创作年代时差不大的作品进行了比较，凸现了金庸小说对于中国文学的价值。 刘再复《金庸小说在20世纪中国文学史上的地位》（《当代作家评论》1998年5期）： 金庸的出现表明，50年代的香港文学，不仅容纳了（无法在中国内地存身而飘落至香港的）五四新文学的一些传统，更容纳了曾被看作新文学对立面的另一个文学大传统，那就是保留中国文学传统形式但也富有新质的“本土文学”传统，称之为“本土文学”传统，是相对于新文学以启蒙意识、外来文学形式、欧化白话文为其核心因素而言，金庸的武侠小说就属于这一文学传统。 60年代达到创作颠峰状态的金