岳麓历史必修3汉代的思想大一统同步测试.docVIP

第1单元 第3课 (本栏目内容在学生用书中以活页形式分册装订！) 一、选择题 1．曹参接替萧何为相后，完全按照萧何所定的规章行事，历史上称为“萧规曹随”，“萧规曹随”的故事，实际上说明(　　) ①曹参的才能比不上萧何　②当时西汉经济尚未恢复　③汉初休养生息政策有连续性　④当时中央集权加强、社会稳定 A．①④　　　　　　　　　　 B．②③ C．①② D．③④ 解析：　本题主要考查学生的分析、理解能力。①不是实质问题，④不符合史实。 答案：　B 2．从汉高祖到武帝即位，黄老之学一直是政治的指导思想，下列观点与黄老之学相符的有(　　) ①人只能顺应自然，无法发挥主观能动作用　②倡导“待时而动”　③倡导“因时制宜”　④强调“无为而无不为” A．①②③ B．②③④ C．①②④ D．①③④ 解析：　本题属于组合式选择题，主要考查学生再现知识的能力。黄老之学是一种“积极无为”的哲学观，而①属于“消极无为”的思想，因而不符合黄老之学的特点。 答案：　B 3．西汉前期，政府把士兵大量复员从事农业生产，并且一再降低赋税，甚至实行三十税一，这种做法集中体现了(　　) A．黄老之学 B．儒家思想 C．法家思想 D．墨家思想 解析：　本题考查黄老之学在西汉前期的体现。黄老之学的基础是早期的道家思想，它主张清静无为，反映在政策上就是休养生息。 答案：　A 4．“天生民性，有善质而未能善，于是为之立王以善之，此天意也。”(董仲舒《深察名号》)从董仲舒的这句话中可以发现，他(　　) A．主张“罢黜百家，独尊儒术” B．认为民性本善，君权神授 C．建议以礼入法，以礼入俗 D．感叹人性本恶，呼唤王道 解析：　本题考查学生阅读思考能力。董仲舒认为人本性是善的，但却不一定善，所以天就立王来统治，导人为善，这是天意。由此可判断选B项。 答案：　B 5．清朝学者赵翼说：“西汉开国，功臣多出于亡命无赖；至东汉中兴，则诸将皆有儒者气象。”出现“儒者气象”是因为(　　) A．孔子有教无类 B．孔子创立儒家学派 C．儒学成为正统思想 D．《五经》的流传 解析：　本题考查学生的材料处理能力。汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”，使儒学成为正统思想，为人们普遍接受儒家教育提供可能，所以才出现材料中的状况。 答案：　C 6．《走西口》中田耀祖将田家大院赌输给夏三之后，淑贞将家中祖传的乾隆御赐的“仁义礼智信”牌匾摘下来带走。历史上最早将“仁义礼智信”作为五种为人处世的道德标准的是(　　) A．孔子 B．孟子 C．董仲舒 D．朱熹 解析：　本题考查学生知识迁移能力。董仲舒提出“仁、义、礼、智、信”五常之道为人伦道德标准，故选C项。 答案：　C 7．奶奶不断唠叨：“老天爷，你怎么不睁眼，这雨没完没了地下，你还叫我们穷人活不活。”以上是某一文学作品中的片断，“奶奶”的话表达了中国传统文化中对“天”的敬重，这与中国古代哪一学派有关(　　) A．道家学派 B．法家学派 C．儒家学派 D．墨家学派 解析：　儒家“天人感应”思想认为“天”是万物的主宰，是有意识的，通过灾异来表达自己的意见。 答案：　C 8．“董仲舒是自汉代以来最有影响力的思想家之一……我们民族性格中的封闭自我。因循守旧等劣根性，都与之直接相关。”(冯天谕等著《中华文化史》)这一观点(　　) A．肯定董仲舒的“天人感应”学说 B．肯定董仲舒的“独尊儒术”主张 C．否定董仲舒的“大一统”学说 D．否定董仲舒的“三纲五常”学说 解析：　董仲舒的“大一统”学说形成了单一的思想，很好地体现了统治者的利益，但也束缚了人们的头脑，形成了封闭、保守、落后的民族性格。 答案：　C 9．从战国“百家争鸣”到西汉“独尊儒术”的转变体现了(　　) ①中央集权的强化　②思想控制的加强　③大一统局面的形成　④儒家以外各学派的消亡 A．②③④ B．①②③ C．①③④ D．①②④ 解析：　本题是组合选择题，解答本题的关键是把握从战国到西汉时期政治发展趋势。“罢黜百家，独尊儒术”是使儒家思想上升到独尊的地位，以达到巩固统一的目的，而不是禁绝其他思想派别。④与史实不符。 答案：　B 10．斯塔夫里阿诺斯在《全球通史》中说，秦朝灭亡后“法家学说信誉扫地，而儒家学说被长期推崇为官方教义。不过，从某种意义上说，这也是法家的一个胜利”。“这也是法家的一个胜利”指的是(　　) A．法家学说被董仲舒吸收 B．法家思想是董仲舒新儒学的核心 C．“独尊儒术”体现了法家的思想专制原则 D．儒家思想已经失去了先秦的“民本”特色 解析：　汉武帝采纳董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的建议，把儒家学说奉为官方教义，形成了思想专制局面，这与法家的思想专制原则如出一辙。 答案：　C 二、非选择题 11．阅读下列材料： 材料一　在董仲舒看来，天是百神大君，天